PERVIGILO...

Bonne fête !

2012-02-14T00:07:00.000+01:00

Gla gla historique...

2012-02-12T13:33:00.002+01:00

"L'hiver avait été terrible, et tel que de mémoire d'homme on en se souvenait d'aucun qui en eût approché. Une gelée qui dura près de deux mois de la même force avait, dès les premiers jours, rendu les rivières solides jusqu'à leur embouchure, et les bords de la mer capables de porter les charrettes qui y voituraient les plus grands fardeaux. Un faux dégel fondit les neiges qui avaient couvert la terre pendant ce temps-là ; il fut suivi d'un subit renouvellement de gelée aussi forte que la précédente trois autres semaines durant.

La violence de toutes les deux fut telle, que l'eau de la reine d'Hongrie, les élixirs les plus forts et les liqueurs les plus spiritueuses cassèrent leurs bouteilles dans les armoires de chambre à feu, et environnées de tuyaux de cheminée, dans plusieurs appartements du château de Versailles, où j'en vis plusieurs ; et, soupant chez le duc de Villeroi dans sa petite chambre à coucher, les bouteilles sur le manteau de la cheminée, sortant de sa très petite cuisine où il y avait grand feu, et qui était de plain-pied à sa chambre, une très petite antichambre entre-deux, les glaçons tombaient dans nos verres."

Duc de Saint Simon

in Mémoires 1709

Chercher, trouver...

2012-02-11T11:12:00.003+01:00

Dans le Traité sur la Trinité de saint Augustin

Ce Dieu que nous cherchons viendra lui-même à notre aide, jel’espère,
         pournous faire tirer quelque fruit de notre labeur,
         etnous faire comprendre ce verset du Psaume :
                  Joie pour les cœurs qui cherchentDieu ;
                  cherchezle Seigneur et vous serez forts ; cherchez son visage toujours.

S’il faut lechercher toujours, c’est semble-t-il, qu’on ne le trouve jamais ;
maisalors, quelle joie y a-t-il pour le cœurde ceux qui le cherchent ?
Ne devraient-ils pas plutôt s’attrister de ne pouvoir trouver ce qu’ilscherchent ?
Car le Psalmiste ne dit pas : Joie pour le cœur de ceux qui trouvent,
maisJoie pour le cœur de ceux qui cherchentle Seigneur.

Et pourtant,le Prophète Isaïe l’affirme,
         onpeut, si on le cherche, trouver le Seigneur :
                   Cherchez le Seigneur, et dès que vousl’aurez trouvé, invoquez-le ;
                  quandil sera près de vous,
                  quel’impie abandonne ses voies, et le méchant ses pensées.
Si nous pouvons trouver Dieu après l’avoir cherché,
         pourquoile Psaume dit-il Cherchez son visagetoujours ?
Une fois trouvé, faudra-t-il encore le chercher ?

Oui, c’estainsi qu’il faut rechercher ce qui dépasse notre compréhension,
etsurtout ne pas s’imaginer qu’on n’a rien trouvé,
quandon a su découvrir combien est incompréhensible ce qu’on cherchait.

Mais alors,pourquoi chercher ainsi,
         quandon comprend à quel point ce que l’on cherche est incompréhensible ?
         sinonparce qu’il ne faut pas s’arrêter tant qu’on progresse
                  danscette recherche elle-même de l’incompréhensible,
         etqu’on devient de jour en jour meilleur par cette quête d’un bien si grand,
         qu’onle cherche pour le trouver, et qu’on le trouve pour le chercher.
Car on le cherche pour avoir plus de douceur à le trouver,
         eton le trouve pour avoir plus d’ardeur à le chercher.

C’est en cesens qu’on peut comprendre
         ceque le livre de l’Ecclésiastique fait dire à la Sagesse :
         Ceux qui me mangent auront encore faim
                  etceux qui me boivent auront encore soif.
Ils mangent et boivent parce qu’ils trouvent,
         maisparce qu’ils ont faim et soif, ils cherchent encore.

St Augustin, De Trinitate XV, II, 2.

Passage...

2012-02-10T10:14:00.000+01:00

Road's war...

Ce que Jésus ne peut pas faire...

2012-02-09T11:25:00.001+01:00

Belle journée !

Ecclésia Campus, le retour...

2012-02-09T11:23:00.002+01:00

Il est dur de revenir de Bretagne,
on en rapporte quelque chose de l'air du pays...

Bref, j'ai eu un choc...

2012-02-08T15:46:00.001+01:00

Ecclésia Campus, la suite...

En participant à un atelier sur Foi - Culture : le choc, j'entre paisiblement dans la salle affectée aux réflexions et prend place placidement, me préparant à écouter le mieux possible...

Il faisait, dans cette salle, une chaleur infernale ! En me délestant de mon pull, je me retourne et là, que vois-je ? Horresco referens... Ce panneau sournoisement punaisé sur le mur du fond ! Une science, un outil, pourquoi pas une vertu, un moyen de salut tant qu'on y est ?

Pour un choc, c'en est un ! Et du coup, j'ai compris le motif de la chaleur infernale...

A faire tomber la coiffe d'une bigoudène !

Belle journée quand même !

Bref, j'étais à Ecclésia-Campus...

2012-02-06T18:04:00.001+01:00

Départ, froid de loup. Nous sommes 11. Six heures de voiture devant nous. Rouler de nuit. Pique nique en chemin, arrivée vers minuit. Rennes la nuit...

Accueil en paroisse, efficace, sympa. Chacun est soulagé, perspective du sommeil...

Départ pour les lieux d'hébergement en famille. "On est heureux de vous recevoir..." "Combien êtes vous ?" "Vous venez de loin ?" Tisane chaude qui fait plus que réchauffer les corps engourdis. Sommeil.

Et le lendemain, tout démarre très vite. Rassemblement. 2500 étudiants - une petite pensée pour les organisateurs qui n'ont pas dû chômer, pour les volontaires qui se démènent...

Et hop, c'est parti. Temps de prière. Première conférence. Une petite pause et c'est reparti pour un voyage théologico-ecclésial avec le cardinal Barbarin : "Chaque chrétien est une page d'Evangile vivante".

Pique nique en plein air, grand soleil et café géant sur l'esplanade Charles de Gaulle. Flashmob dans la foulée. Les ateliers suivent, variés. Le mien commence très fort : en ouvrant la porte du local, l'alarme se déclenche. Le choc des cultures en était le sujet. Un prêtre des MEP nous partage son expérience, deux volontaires MEP font de même : riche, passionnant et très éclairant.

Après toutes ces paroles, je me dis qu'un peu de silence me ferait le plus grand bien. Direction la cathédrale, j'aime bien les cathédrales, c'est grand, on peut s'isoler facilement, c'est calme. En arrivant, je constate que pour l'isolement c'est raté : plein d'étudiants ! Bon, j'aurai dû m'en douter, et si j'avais lu le programme j'aurais pu lire qu'une prière de Taizé était proposée par des frères de la communauté. Soit, restons. La prière chantée reste la prière. Je me laisse porter et j'entre progressivement dans la paix... Les refrains se reprennent facilement. Ne penser à rien d'autre qu'au moment qui passe.

Dîner. Enfin ! L'estomac commençait à faire valoir ses droits... Crêpes-saucisses au menu ! La charcuterie, je n'ai jamais pu résister. A côté, un groupe d'étudiants chante. Animation. On enchaînera sur une veillée avec le groupe Glorious. Et une veillée à 2500, ça l'fait ! Sunlights, feux de la rampe, énergie plein pot.

Et après tout ça, quelques flocons sur Rennes rappellent à tous qu'on est en hiver. Nuit paisible mais courte.

Dimanche matin, tout redémarre très vite avec la prière du matin animée par la communauté de Taizé à la cathédrale. Ample et recueillie. On ira ensuite à la basilique du Saint Sauveur toute proche pour entendre une des quatre conférences données par un grand témoin. Bon autant le dire, je me suis trompé de conf., je voulais aller écouter Mgr d'Ornellas et au moment de s'orienter, impossible de me rappeler le thème qu'il devait traiter. Damned ! Donc, je choisis le thème qui me cause le plus : "Traverser les épreuves et vivre avec ses fragilités". Un couple témoigne. Il a un enfant poly-handicapé... Langage pudique, allant au coeur de la question. Bouleversant. Dès la première minute, j'avais oublié Mgr d'Ornellas, qu'il me pardonne ! Il a sûrement dit de très belles choses aussi... "On en peut pas dire qu'on accueille toute vie, si on n'accompagne pas toute vie après", "une collection d'expériences, de CV sans la présence du Christ , c'est juste l'enfer, la non communication" "On n'a pas le droit d'écraser la souffrance par le malheur, il n'y a jamais rien d'écrit d'avance", "Souffrance et bonheur sont compatibles".

Je m'étais inscrit après pour une permanence de confession qui finalement dura 2 h 30 et me fit oublier le déjeuner. C'est pas tous les jours qu'on se bousculait au confessionnal ! La miséricorde, il n'y a que ça de vrai ! Ce fut sans doute un des plus beaux moments du week end. Pour moi, c'est vraiment le sacrement de l'espérance. Même pas faim en plus ! Nourri autrement. J'ai donc enchaîné directement sur la messe d'envoi présidée par Mgr d'Ornellas - j'ai donc fini par arriver à l'écouter !

Retour ensuite, départ vers 17 h. Le trajet s'annonce long, la neige est bien tombée mais les routes sont dégagées pour le moment. Arrêt sur une aire d'autoroute pour combler un creux...

Arrivée à Limoges vers minuit...

Sommeil... ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ

Bref j'étais à Ecclésia Campus et c'était cool !

La phrase du jour...

2012-02-02T11:15:00.001+01:00

Oremus...

2012-01-31T23:58:00.001+01:00

Nous devons avoir une foi vraie et ferme, procédantnaturellement d’une pensée simple,

afind’observer les commandements de Dieu,
commetous les premiers justes qui furent appelés par Dieu
et qui entendirent sa parole avec simplicité et tinrent pour vraies sespromesses avec foi.

Ainsi lebienheureux David a-t-il joint la simplicité à l’innocence.
Il a été conduit par la volonté de Dieu et n’a jugé sa volonté d’aucune manière:
J’ai couru, dit-il, me réfugier dans la simplicité,
         afinque ta volonté seule devienne mon guide,
         etque ta science me conduise dans le chemin de la vie,
         etque tu me donnes la Providence de ta sagesse
         entoute chose nécessaire à la vie spirituelle et corporelle.
Et il a dit encore :
         J’ai marché dans l’innocence de mon cœurdans ma maison
                  jusqu’àce que tu viennes auprès de moi.

in Homélies

Philoxène de Mabboug

Un peu de philo...

2012-01-31T23:51:00.004+01:00

Et toc !

Initiation liturgique...

2012-01-30T22:57:00.004+01:00

Cherchez l'intrus...

Chamboule tout

2012-01-30T10:44:00.002+01:00

Quelques clichés originaux de quelques monuments de Limoges trouvés sur le site de FrogArt

Tordues comme un lundi matin !

La gare des Bénédictins

La Cathédrale St Etienne

L'Hôtel de Ville

Quelques fleurs...

2012-01-29T23:36:00.002+01:00

Elle était là dans l'église un bouquet de camélias blancs et rouges à la main. Avec soin, elle les a déposé au pied d'une statue de la Vierge à l'Enfant. Je me tenais à distance.

Et puis elle a commencé à prier, ses épaules se sont soulevées, elle penchais la tête, je sentais qu'elle soupirait. Une peine sans doute, et peut être ancienne. Au début j'avais les yeux levés vers un tableau et puis insensiblement, j'ai commencé de suivre avec émotion la prière de cette dame que je voyais pour la première fois et me suis mis à prier avec elle, lentement, comme lorsqu'on dit des paroles essentielles, brèves.

Prier simplement parce qu'en un même mouvement la confiance s'exprime, parce qu'une occasion se fait jour pour déposer le fardeau avec une inconnue, qui, à présent, est plus proche que beaucoup.

L'eucharistie qui suivait s'est ainsi teintée d'une couleur fraternelle comme rarement éprouvée.

Pour bien commencer la journée...

2012-01-29T09:36:00.002+01:00

Dans la Lettre aux Ephésiensd’Ignace d’Antioche

Lafoi et la charité sont le commencement et la fin de la vie :

le commencement, c’est la foi, et la fin, la charité. Les deux réunies, c’estDieu ;

ettout le reste qui conduit à la perfection de l’homme ne fait que suivre.

Nul, s’il professe la foi, ne pèche ; nul, s’il possède la charité, ne hait.

On connaît l’arbre à ses fruits.

Ainsi ceux qui font profession d’être du Christ se feront reconnaître à leursœuvres.

Car maintenant l’œuvre qui nous est demandée, n’est pas simple profession defoi,

maisd’être trouvés jusqu’à la fin dans la pratique de la foi.

Mieuxvaut se taire et être que parler sans être.

Celui qui possède en vérité la parole de Jésus peut entendre même son silence,

afind’être parfait, afin d’agir par sa parole et de se faire connaître par sonsilence.

Il est bon d’enseigner si celui qui parle agit.

Pour ne pas se prendre trop au sérieux...

2012-01-27T17:17:00.000+01:00

Pour les accros au computer...

The sound of silence...

2012-01-26T23:54:00.001+01:00

Voici le texte de Benoît XVI qui anticipe la journée mondiale des communications sociales (20 mai 2012). Il y fait l'éloge du silence...

Un beau texte, à méditer...

Chers frères et sœurs,

A l’approche de la Journée Mondiale des Communications Sociales 2012, je désire partager avec vous quelques réflexions sur un aspect qui malgré son importance, est quelquefois négligé dans le processus humain de la communication. Il s’agit du rapport entre silence et parole dont l’importance doit être particulièrement soulignée aujourd’hui. Silence et parole sont deux moments de la communication qui doivent s'équilibrer, se succéder et se compléter pour parvenir à un dialogue authentique et à une profonde proximité entre les personnes. Lorsque parole et silence s'excluent mutuellement, la communication se détériore, soit parce qu’elle provoque un certain étourdissement, soit au contraire parce qu’elle crée un climat de froideur ; lorsque, en revanche, ils se complètent harmonieusement, la communication acquiert valeur et cohérence.

Le silence fait partie intégrante de la communication et sans lui aucune parole riche de sens ne peut exister. Dans le silence nous écoutons et nous nous connaissons mieux nous-mêmes ; dans le silence, la pensée naît et s’approfondit, nous comprenons avec une plus grande clarté ce que nous voulons dire ou ce que nous attendons de l'autre, nous choisissons comment nous exprimer. Se taire permet à l'autre personne de parler, de s’exprimer elle-même, et à nous de ne pas rester, sans une utile confrontation, seulement attachés à nos paroles ou à nos idées. Ainsi s’ouvre un espace d’écoute mutuelle et une relation humaine plus profonde devient possible. Dans le silence, par exemple, se saisissent les instants les plus authentiques de la communication entre ceux qui s'aiment : le geste, l'expression du visage, le corps comme signes qui révèlent la personne. Dans le silence, la joie, les préoccupations, la souffrance parlent et trouvent vraiment en lui une forme d'expression particulièrement intense. Le silence permet donc une communication bien plus exigeante, qui met en jeu la sensibilité et cette capacité d'écoute qui révèle souvent la mesure et la nature des liens. Là où les messages et l'information sont abondants, le silence devient essentiel pour discerner ce qui est important de ce qui est inutile ou accessoire. Une réflexion profonde nous aide à découvrir la relation existante entre des événements qui à première vue semblent indépendants les uns des autres, à évaluer, à analyser les messages ; et cela permet de partager des opinions pondérées et pertinentes, donnant vie à une connaissance authentique partagée. Il est donc nécessaire de créer une atmosphère propice, comme une sorte d'« écosystème » qui sache équilibrer silence, parole, images et sons.

Une grande partie de la dynamique actuelle de la communication est orientée par des questions en quête de réponses. Les moteurs de recherche et les réseaux sociaux sont le point de départ de la communication pour beaucoup de personnes qui cherchent des conseils, des suggestions, des informations, ou des réponses. De nos jours, internet devient toujours plus le lieu des questions et des réponses ; bien plus, l'homme contemporain est souvent bombardé de réponses à des questions qu’il ne s’est jamais posées et soumis à des besoins qu’il n'aurait pas ressentis. Le silence est précieux pour favoriser le nécessaire discernement parmi tant de sollicitations et tant de réponses que nous recevons, précisément pour reconnaître et focaliser les questions vraiment importantes. De toute façon, dans le monde complexe et varié de la communication, l'attention d’un grand nombre se concentre sur les questions ultimes de l'existence humaine : Qui suis-je ? Que puis-je savoir ? Que dois-je faire ? Que puis-je espérer ? Il est important d’accueillir les personnes qui formulent ces interrogations, en ouvrant la possibilité d’un dialogue profond, fait de parole, de confrontation, mais également d'invitation à la réflexion et au silence. Parfois, celui-ci peut être bien plus éloquent qu’une réponse hâtive et permettre à qui s’interroge de descendre au plus profond de lui-même et de s'ouvrir à ce chemin de réponse que Dieu a inscrit dans le cœur de l'homme.

Ce flux incessant de questions manifeste, au fond, l'inquiétude de l'être humain toujours à la recherche de vérités, petites ou grandes, qui donnent un sens et une espérance à l'existence. L'homme ne peut se contenter d'un simple et tolérant échange d’opinions sceptiques et d’expériences de vie : tous, nous sommes des chercheurs de vérité et partageons ce profond désir, spécialement à notre époque où « lorsque les personnes s'échangent des informations, déjà elles partagent d'elles-mêmes, leur vision du monde, leurs espoirs, leurs idéaux » (Message pour la Journée Mondiale des Communications Sociales 2011).

Il faut considérer avec intérêt les diverses formes de sites, d'applications et de réseaux sociaux qui peuvent aider l'homme d'aujourd'hui à vivre des moments de réflexion et d’interrogation authentique, mais qui peuvent aussi l’aider à trouver des espaces de silence, des occasions de prière, de méditation ou de partage de la Parole de Dieu. Dans la substance de brefs messages, souvent pas plus longs qu'un verset biblique, on peut exprimer des pensées profondes à condition que personne ne néglige le soin de cultiver sa propre intériorité. Il n'y a pas lieu de s'étonner que, dans les différentes traditions religieuses, la solitude et le silence soient des espaces privilégiés pour aider les personnes non seulement à se retrouver elles-mêmes mais aussi à retrouver la Vérité qui donne sens à toutes choses. Le Dieu de la révélation biblique parle également sans paroles : « Comme le montre la croix du Christ, Dieu parle aussi à travers son silence. Le silence de Dieu, l’expérience de l’éloignement du Tout-Puissant et du Père est une étape décisive du parcours terrestre du Fils de Dieu, Parole incarnée. (…) Le silence de Dieu prolonge ses paroles précédemment énoncées. Dans ces moments obscurs, il parle dans le mystère de son silence » (Exhortation apostolique postsynodale, Verbum Domini, 30 septembre 2010, n. 21). Dans le silence de la Croix, l'éloquence de l'amour de Dieu vécu jusqu'au don suprême, parle. Après la mort du Christ, la terre demeure en silence et le Samedi Saint, lorsque « le Roi dort et le Dieu fait chair réveille ceux qui dorment depuis des siècles » (cf. Office des Lectures du Samedi Saint), résonne la voix de Dieu remplie d’amour pour l'humanité.

Si Dieu parle à l'homme aussi dans le silence, de même l'homme découvre dans le silence la possibilité de parler avec Dieu et de Dieu. « Nous avons besoin de ce silence qui devient contemplation et qui nous fait entrer dans le silence de Dieu pour arriver ainsi au point où naît la Parole, la Parole rédemptrice. » (Homélie du Pape Benoît XVI à la concélébration avec la Commission Théologique Internationale, Chapelle Redemptoris Mater, 6 octobre 2006). Pour parler de la grandeur de Dieu, notre langage se révèle toujours inadéquat et ainsi s’ouvre l'espace de la contemplation silencieuse. De cette contemplation naît dans toute sa force intérieure l'urgence de la mission, la nécessité impérieuse « de communiquer ce que nous avons vu et entendu », pour que tous soient en communion avec Dieu (cf. 1 Jn 1,3). La contemplation silencieuse nous immerge dans la source de l’Amour, qui nous conduit vers notre prochain, pour sentir sa douleur et lui offrir la lumière du Christ, son Message de vie, son don d’amour total qui sauve.

Dans la contemplation silencieuse se révèle ensuite, encore plus fortement, cette Parole Eternelle par laquelle le monde fut créé, et l’on comprend le dessein de salut que Dieu réalise à travers ses paroles et ses gestes dans toute l'histoire de l'humanité. Comme le rappelle le Concile Vatican II, la Révélation divine « se réalise par des actions et des paroles intrinsèquement liées entre elles, si bien que les œuvres, accomplies par Dieu dans l’histoire du salut, manifestent et corroborent la doctrine et les réalités signifiées par les paroles, et que les paroles de leur côté, proclament les œuvres et élucident le mystère qui y est contenu ». (Dei Verbum, n. 2). Et ce dessein de salut culmine dans la personne de Jésus de Nazareth, médiateur et plénitude de toute la Révélation. Il nous a fait connaître le vrai Visage de Dieu Père et par sa Croix et sa Résurrection, il nous a fait passer de l'esclavage du péché et de la mort à la liberté des enfants de Dieu. La question fondamentale sur le sens de l'homme trouve dans le Mystère du Christ la réponse capable d’apaiser l'inquiétude du cœur humain. C’est de ce Mystère que naît la mission de l'Église, et c’est ce Mystère qui pousse les chrétiens à se faire messagers d’espérance et de salut, témoins de cet amour qui promeut la dignité de l'homme et construit justice et paix.

Silence et parole. S'éduquer à la communication veut dire apprendre à écouter, à contempler, bien plus qu'à parler, et ceci est particulièrement important pour les acteurs de l’évangélisation : silence et parole sont les deux éléments essentiels et parties intégrantes de l’action de communiquer de l'Église, pour un renouveau de l’annonce du Christ dans le monde contemporain. À Marie, dont le silence « écoute et fait fleurir la Parole » (Prière pour l'Agora des Jeunes à Lorette, 1-2 septembre 2007), je confie toute l'œuvre d'évangélisation que l'Église accomplit à travers les moyens de communication sociale.

Du Vatican, le 24 janvier 2012, Fête de saint François de Sales

BENEDICTUS PP. XVI

The good old days...

2012-01-26T17:02:00.003+01:00

Petite virée hier afin de visiter la nouvelle présentation

du Musée des Beaux Arts perché au coeur de l'ancien palais épiscopal.

Visite au pays de Sa Grandeur.

Le grand escalier

Le grand salon

La chapelle

La chambre à coucher

N'oubliez pas le guide !

Test comparatif !

2012-01-25T23:53:00.003+01:00

Enjoy ! (for BdR)

Le danger m'entoure...

2012-01-24T10:42:00.000+01:00

Il faut se méfier de ceux qui savent lire...

Et une troisième, plus d'actualité...

2012-01-23T13:56:00.001+01:00

Il y avait longtemps...

2012-01-23T13:52:00.001+01:00

"Je suis ton père..."

Les pieds dans le plat...

Remember...

2012-01-19T13:42:00.000+01:00

Te rappelles-tu cet après-midi, là-haut, à l'orée du bois, où les deux buses étaient nichées ? De temps en temps elles s'élançaient en vol plané dans l'immensité bleue. L'oeil se reposait en les suivant dans leurs tournoiements ; notre vie intérieure se condensait dans nos regards et, comme portée par la puissance de cette force limpide et ondoyante, là-haut, notre être tout entier se pénétrait de la plénitude de l'espace...

Dans le lointain, au dessous de nous, se profilait la ligne pure des chaînes de montagnes ; sur l'autre versant, le pays que je n'avais pas vu depuis vingt ans attendait ; et je savais, à la veille d'y retourner après être devenu un homme, que cette rencontre serait d'une grande signification pour moi.

Romano Guardini

in Lettres du lac de Côme, lettre I

Au loin...

2012-01-19T00:02:00.001+01:00

Lorsque, sur la lagune,

Tout dort et rien ne bouge,

Contemple encore dans le profond soir

Le soleil dominant le noir

Confiance...

2012-01-18T11:26:00.000+01:00

Pour parvenir à la vraie gloire il n'était pas nécessaire de faire des oeuvres éclatantes mais de se cacher et de pratiquer la vertu en sorte que la main gauche ignore ce que fait la droite.

Il me fit comprendre que ma gloire à moi ne paraîtrait pas aux yeux mortels, qu'elle consisterait à devenir une grande Sainte !!!Je ne compte pas sur mes mérites, n'en ayant aucun... C'est Lui seul qui se contentant de mes faibles efforts m'élèvera jusqu'à Lui et, me couvrant de ses mérites infinis, me fera Sainte.

Sainte THERESE de l'Enfant Jésus

Trouver la source...

2012-01-16T10:28:00.002+01:00

"Tente donc, mon auditeur, toi aussi, d'avoir ton propre puits et ta propre fontaine, pour que toi aussi, lorsque tu prendras le livre des Ecritures, tu te mettes à tirer de ton propre fonds quelque intelligence ; et, selon la doctrine que tu as reçue dans l'Eglise, tente de boire, toi aussi, à la fontaine de ton esprit. Il y a en toi une nature d'eau vive, il y a des veines intarissables et des courants d'irrigation ; emploie-toi à creuser la terre et à la nettoyer des ordures, c'est-à-dire à repousser la paresse et à secouer la torpeur du coeur. Purifie ton esprit, pour qu'un jour vienne où tu boiras de tes propres fontaines et où tu puiseras de l'eau vive dans tes puits. Car si tu as reçu le Logos de Dieu en toi, si tu as reçu de Jésus l'eau vive avec fidélité, en toi s'ouvrira une fontaine d'eau jaillissant pour la vie éternelle. [Jn 4, 14]"

(Origène : Homélie sur la Genèse, XII, 5)

Pour la semaine...

2012-01-15T14:50:00.002+01:00

« Appelez sur les autres la bénédiction puisque, par vocation,
vous devez recevoir en héritage les bénédictions de Dieu »
1 P 3, 9

Magie...

2012-01-14T20:00:00.000+01:00

Aimer Dieu et le prochain...

2012-01-14T10:47:00.004+01:00

Voici que vient le Seigneur en personne, maître de charité, rempli de charité. Comme il avait été prédit de lui, il « donne brièvement sa parole sur la terre », et il montre que la Loi et les prophètes se résument dans les deux préceptes de la charité.

Rappelez-vous avec moi, mes frères, quels sont ces deux préceptes. Car ils doivent être bien connus, et ne pas venir seulement à notre esprit de temps en temps, quand nous nous en souvenons; ils ne doivent jamais s'effacer de vos cœurs. Songez toujours qu'il faut absolument aimer Dieu et le prochain : « Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton Esprit, et ton prochain comme toi-même.»

Il faut toujours y penser, le méditer, le retenir, l'accomplir. L'amour de Dieu est premier dans l'ordre des préceptes; l'amour du prochain est premier dans l'ordre de la pratique. Car celui qui t'a prescrit cet amour en deux préceptes ne t'a pas recommandé le prochain d'abord, et Dieu ensuite; mais Dieu d'abord, et le prochain ensuite.

Quant à toi, parce que tu ne vois pas encore Dieu, c'est en aimant le prochain que tu mérites de voir Dieu; en aimant le prochain, tu purifies ton regard pour voir Dieu. C'est ce que saint Jean dit de façon évidente : «Si tu n'aimes pas ton frère, que tu vois, comment pourrais-tu aimer Dieu, que tu ne vois pas? »

Voici que l'on te dit : Aime Dieu. Si tu me dis : Montre-moi celui que je dois aimer, que répondrai-je, sinon ce que dit saint Jean : « Dieu, personne ne l'a jamais vu? » Mais ne t'imagine pas que tu es absolument exclu de la vie de Dieu! Saint Jean nous dit : « Dieu est amour, et celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu.» Aime donc le prochain, regarde en toi d'où te vient cet amour du prochain; là tu verras Dieu, dans la mesure où cela te sera possible.

Mets-toi donc à aimer le prochain. « Partage ton pain avec celui qui a faim, recueille chez toi le malheureux sans-abri, couvre celui que tu verras sans vêtement, ne méprise pas ton semblable. »

En agissant ainsi, qu'obtiendras-tu? «Alors, ta lumière jaillira comme l'aurore.» La lumière, c'est ton Dieu. C'est une aurore, parce que son avènement se produira pour toi après la nuit de ce monde. Car cette lumière-là ne se lève pas, ne se couche pas : elle demeure toujours.

En aimant le prochain, en prenant soin de ton prochain, tu es en route. Où cela, si ce n'est vers le Seigneur Dieu, vers celui que tu dois aimer de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit? Car nous ne sommes pas arrivés jusqu'au Seigneur, mais nous avons le prochain avec nous. Porte donc celui avec qui tu marches, pour parvenir à celui avec qui tu désires demeurer.

St Augustin

Regarder moins pour travailler plus...

2012-01-12T17:07:00.003+01:00

L'efficacité ne tolère aucun compromis ! Afin de vous éviter la peine et le temps de regarder une série de sept films (Harry Potter) et une trilogie aux bonus débordants (Le Seigneur des Anneaux) , voici deux - légers - raccourcis qui vous permettront de regarder à la place l'intégrale des films d'Eric Rohmer (qui eux sont absolument non résumables - et pour cause !).

Ne me remerciez pas, c'est de bon coeur...

Enjoy !

Gagner du temps...

2012-01-12T16:58:00.002+01:00

Comme j'ai à coeur de vous aider à mettre

plus d'efficacité dans votre vie,

voici deux échantillons qui seront à même de créer

de grands espaces de liberté dans vos soirées.

Silence, on tourne !

Le Titanic en 5 secondes...

Pirate des Caraïbes en 5 secondes...

Un souffle...

2012-01-11T15:40:00.002+01:00

Juste pour la couleur

Et l'air qui bouge...

Révélation...

2012-01-11T15:28:00.001+01:00

Son cri déchira la nuit.

Pour la troisième fois cette semaine, le Révérend Père John, novice dans la Compagnie de Jésus, s’éveilla le visage couvert de sueur, le regard perdu sur les murs de la petite cellule qu’un rayon de lune blafard éclairait faiblement.Des songes le hantent.Des rêves le poursuivent.

Cela a commencé le troisième jour des Exercices Spirituels.

Alors qu’il faisait la sieste sous l’un des saules pleureurs du parc, il entendit une sombre et belle voix grave lui chuchoter à l’oreille : « Je vais te révéler le secret de la Compagnie ». « Sans dec., c’est trop cool se dit-il, à peine novice et déjà les grands secrets qui arrivent. Enfin l’or du Grand Inca à portée de main, ou peut être le récit des grandes affaires où furent mêlées les Bons Pères, à moins qu’il ne s’agisse de la recette pour réussir à tout coup les choux à la crème. »

Exaltation !

En écoutant attentivement, John discerna dans la pénombre que cette voix était portée par une silhouette fine drapée dans une longue robe noire (quand même pas une soutane se dit-il, on n’en a pas vu chez les jésuites depuis le Second Concile du Vatican.)La voix repris : «Le secret de la Compagnie, vois-tu petit, tient en peu de choses. Quelques lettres tout au plus. »« Diantre bigre se dit-il, ce n’est donc pas une recette de cuisine ! Elémentaire mon cher Watson ! Alors qu’est-ce ? »

Le Père de Ravignan (on aurait dit Chateaubriand en soutane), car la voix c’était lui, repris : « A.M.D.G. tu connais ? » Pour sûr que je connais songea John, elles sont sur tous les documents officiels de la Compagnie. Je les ai vu à la bibliothèque, sur des façades, même dans des églises en Bretagne.

« Eh bien, dit le Père de Ravignan, "A.M.D.G." ça ne veut pas dire "Aimerai Manger Des Galettes" ».

Oh non, trop dur à entendre ! John se réveilla en sursaut. « Il me prend pour une truffe l'ancien », car enfin, tout le monde connaît la grande proximité des jésuites avec la Bretagne et sa gastronomie légère à souhait.

Comment ça, ça veut pas dire « Aimerai Manger Des Galettes » ! Et pis quoi encore !

Le sommeil était irrémédiablement perdu pour cette nuit.

A suivre...

Histoire sans parole...

2012-01-09T11:17:00.000+01:00

Au chapitre des cadeaux utiles...

Epiphanie

2012-01-08T11:36:00.001+01:00

Les Mages ont suivi l'étoile. "À travers le langage de la création, ils ont trouvé le Dieu de l'histoire".L’étoile qui nous guide c’est le Christ, sa Parole est une lampe pour nos pas ; ses actes, nos repères et sa Vie notre Salut.

Ayons la simplicité, nous aussi, d’aller à la rencontre de Jésus, Fils de Dieu fait homme. Comme les mages, venons l’adorer. Venons l’adorer au delà des performances, au delà des miracles et des signes extraordinaires que nous pourrions souhaiter. Non pas adorer parce que attendrions quelque chose mais adorer pour être avec, pour partager le moment présent qui seul compte.

Venons l’adorer dans la paix de notre cœur, cette paix qui est la nôtre ou celle que nous voudrions pour nous et ceux qui nous sont chers.Venons l’adorer avec le plus de gratuité possible, sûrs que nous sommes aimés sans être jugés, rejoints sans condition, portés par amour.

Théologico-cosmique...

2012-01-08T11:27:00.003+01:00

Souvenez vous... Nos jeunes années... La poésie à l'honneur... Des allusions bibliques dans les chansons...

En ce jour de la fête de l'Epiphanie, voici ce texte impérissable, anti-dépresseur absolu, interprété par Sheila, Annie Chancel de son vrai nom.

Enjoy !

Comme les Rois Mages en Galilée

Suivaient des yeux l'étoile du Berger

Je te suivrai, où tu iras j'irai

Fidèle comme une ombre jusqu'à destination

Comme les Rois Mages en Galilée

Suivaient des yeux l'étoile du Berger

Comme Christophe Colomb et ses trois caravelles

Ont suivi le soleil avec obstination

Plaise au ciel que j'ouvre mes fenêtres

Le matin au bord d'un étang bleu

Plaise au ciel que rien ne nous arrête

Dans ce monde aventureux

Comme les Rois Mages en Galilée

Suivaient confiants l'étoile du Berger

Mon Amérique, ma lumière biblique

Ma vérité cosmique, c'est de vivre avec toi

Plaise au ciel que s'ouvrent les nuages

L'éclaircie dévoile le chemin

Plaise au ciel qu'au terme du voyage

Son triomphe soit le mien

Comme les Rois Mages en Galilée

Suivaient confiants l'étoile du Berger

Comme Christophe Colomb et ses trois caravelles

Ont suivi le soleil avec obstination

Le silence de la lumière qui tombe...

2012-01-07T10:27:00.000+01:00

Chercher la lumière

Quoique de nuit

Guetter les bruits de pas...

Rapprochement...

2012-01-04T23:29:00.003+01:00

Si l'on avait dit au cygne de Cambrai

qu'il nous aiderait à sortir du nucléaire...

Des voeux...

2012-01-03T12:59:00.004+01:00

Encore et toujours...

MESSAGE DE BENOÎT XVI POUR LA CÉLÉBRATION DE LA JOURNÉE MONDIALE DE LA PAIX 1er JANVIER 2012

2012-01-03T12:36:00.001+01:00

ÉDUQUER LES JEUNES À LA JUSTICE ET À LA PAIX

1. Le début d'une nouvelle année, don de Dieu à l’humanité, m’incite à adresser à tous, avec grande confiance et affection, un message spécial de vœux pour ce temps qui est devant nous, afin qu’il soit marqué concrètement par la justice et par la paix.Avec quelle attitude allons-nous envisager la nouvelle année? Dans le Psaume 130, nous trouvons une très belle image. Le psalmiste dit que l’homme de foi attend le Seigneur « plus que les veilleurs l’aurore » (v. 6), il l’attend avec une ferme espérance, parce qu’il sait qu’elle apportera lumière, miséricorde, salut. Cette attente naît de l’expérience du peuple élu, qui reconnaît que Dieu l’éduque à regarder le monde tel qu’il est en vérité et à ne pas se laisser abattre par les tribulations. Je vous invite à considérer l’année 2012 avec cette attitude confiante. Il est vrai qu’au cours de l’année qui s’achève, le sentiment de frustration suscité par la crise qui frappe la société, le monde du travail et l’économie a augmenté; une crise dont les racines sont avant tout culturelles et anthropologiques. Il semble presque qu’une chape d’obscurité soit venue recouvrir notre temps et ne permette pas de voir avec clarté la lumière du jour.Dans cette obscurité, le cœur de l’homme ne cesse toutefois d’attendre l’aurore dont parle le psalmiste. Cette attente est particulièrement vive et visible chez les jeunes, et c’est pourquoi ma pensée va vers eux en considérant la contribution qu’ils peuvent et doivent offrir à la société. Je voudrais donc présenter le Message pour la XLVe Journée Mondiale de la Paix dans une perspective éducative: « Éduquer les jeunes à la justice et à la paix », convaincu qu’ils peuvent par leur enthousiasme et leur ardeur en vue d’un idéal, offrir une nouvelle espérance au monde.Mon Message s’adresse également aux parents, aux familles, à toutes les composantes éducatives, formatives, comme aussi aux responsables dans les différents milieux de la vie religieuse, sociale, politique, économique, culturelle et de la communication. Être attentifs au monde des jeunes, savoir l'accueillir et le valoriser, n’est pas seulement une opportunité, mais un devoir fondamental de toute la société, pour la construction d’un avenir de justice et de paix.Il s’agit de communiquer aux jeunes une appréciation de la valeur positive de la vie, en suscitant en eux le désir de la dédier au service du Bien. C’est là une tâche qui nous engage tous personnellement.Les préoccupations exprimées par de nombreux jeunes ces derniers temps, dans différentes régions du monde, manifestent le désir de pouvoir regarder l’avenir avec une espérance fondée. Actuellement, les aspects qu’ils vivent avec appréhension sont nombreux : le désir de recevoir une formation qui les prépare de manière plus profonde à affronter la réalité, la difficulté de former une famille et de trouver un emploi stable, la capacité effective de participer au monde de la politique, de la culture et de l’économie pour construire une société ayant un visage plus humain et solidaire.Il est important que ces ferments, et l’élan vers un idéal qu’ils contiennent, trouvent l’attention qui leur est due de la part de tous les membres de la société. L’Église regarde les jeunes avec espérance ; elle a confiance en eux et elle les encourage à rechercher la vérité, à défendre le bien commun, à avoir des perspectives ouvertes sur le monde et des yeux capables de voir des « choses nouvelles » (Is 42, 9; 48, 6) !

Les responsables de l’éducation

2. L’éducation est l’aventure la plus fascinante et difficile de la vie. Éduquer – du latin educere – signifie conduire hors de soi pour introduire à la réalité, vers une plénitude qui fait grandir la personne. Ce processus se nourrit de la rencontre de deux libertés, celle de l’adulte, et celle du jeune. Ceci demande la responsabilité du disciple qui doit être ouvert pour se laisser guider vers la connaissance de la réalité, et celle de l’éducateur qui doit être disposé à se donner lui-même. Plus que jamais sont nécessaires pour cela d’authentiques témoins et non pas de simples dispensateurs de règles et d’informations ; des témoins qui sachent voir plus loin que les autres, parce que leur vie embrasse des espaces plus vastes. Le témoin est celui qui vit en premier le chemin qu’il propose.Quels sont les lieux où mûrit la vraie éducation à la paix et à la justice? Il y a d’abord la famille, puisque les parents sont les premiers éducateurs. La famille est la cellule originaire de la société. « C’est dans la famille que les enfants apprennent les valeurs humaines et chrétiennes qui permettent une coexistence constructive et pacifique. C’est dans la famille qu’on apprend la solidarité entre les générations, le respect des règles, le pardon et l’accueil de l’autre ». Elle est la première école où on est éduqué à la justice et à la paix.Nous vivons dans un monde où la famille, et aussi la vie elle-même, sont constamment menacées et assez fréquemment brisées. Des conditions de travail souvent peu compatibles avec les responsabilités familiales, des préoccupations pour l’avenir, des rythmes de vie frénétiques, des migrations en recherche de moyens de subsistance adaptés – voire même de simple survivance –, finissent par rendre difficile la possibilité d’assurer aux enfants un des biens les plus précieux: la présence des parents; une présence qui permette un partage toujours plus approfondi du chemin afin de pouvoir transmettre l’expérience et les certitudes acquises avec les années, qui ne peuvent se communiquer que grâce au temps passé ensemble. Aux parents, je désire dire de ne pas perdre courage! Par l’exemple de leur vie, qu’ils exhortent leurs enfants à placer leur espérance avant tout en Dieu, de là seulement surgissent justice et paix authentiques.Je voudrais m’adresser aussi aux responsables des institutions qui ont un devoir éducatif : qu’avec un grand sens des responsabilités, ils veillent à ce que la dignité de chaque personne soit respectée et valorisée en toutes circonstances. Qu’ils aient soin que chaque jeune puisse découvrir sa propre vocation, en l’accompagnant pour faire fructifier les dons que le Seigneur lui a accordés. Qu’ils donnent aux familles l’assurance que leurs enfants puissent avoir un parcours de formation qui ne soit pas en contradiction avec leur conscience et leurs principes religieux.Que chaque structure éducative puisse être un lieu d’ouverture au transcendant et aux autres ; un lieu de dialogue, de cohésion et d’écoute, où le jeune se sente valorisé dans ses propres potentialités et ses richesses intérieures, et apprenne à estimer vraiment ses frères. Que ce lieu puisse enseigner aussi à goûter la joie qui jaillit du fait de vivre, jour après jour, dans la charité et dans la compassion envers le prochain, et dans la participation active à la construction d’une société plus humaine et fraternelle.Je me tourne ensuite vers les responsables politiques, en leur demandant d’aider concrètement les familles et les institutions éducatives à exercer leur droit et leur devoir d’éduquer. Un soutien adapté à la maternité et à la paternité ne doit jamais manquer. Qu’ils fassent en sorte que l’accès à l’instruction ne soit jamais nié à personne, et que les familles puissent choisir librement les structures éducatives qu’elles retiennent être plus conformes au bien de leurs enfants. Qu’ils s’engagent à favoriser le regroupement des familles qui sont divisées par la nécessité de trouver des moyens de subsistance. Qu’ils offrent aux jeunes une image limpide de la politique, comme un service véritable pour le bien de tous.En outre, je ne peux pas ne pas en appeler au monde des médias afin qu’il donne sa contribution éducative. Dans la société d’aujourd’hui, les moyens de communication de masse ont un rôle particulier: non seulement ils informent, mais ils façonnent aussi l’esprit de leurs destinataires et ils peuvent donc contribuer de façon notable à l’éducation des jeunes. Il est important de retenir que le lien entre éducation et communication est très étroit : l’éducation advient en effet par les moyens de communication, qui influent sur la formation de la personne d’une manière positive ou négative.Les jeunes aussi doivent avoir le courage de vivre en premier eux-mêmes ce qu’ils demandent à ceux qui les entourent. C’est une grande responsabilité qui les concerne: qu’ils aient la force de faire un usage bon et conscient de leur liberté. Ils sont eux aussi responsables de leur propre éducation et de votre formation à la justice et à la paix !

Éduquer à la vérité et à la liberté

3. Saint Augustin se demandait: « Quid enim fortius desiderat anima quam veritatem? – Que désire l’homme plus fortement que la vérité?–» Le visage humain d’une société dépend beaucoup de la contribution de l’éducation à maintenir vive cette demande qu’on ne peut pas supprimer. En effet, l’éducation concerne la formation intégrale de la personne, y compris la dimension morale et spirituelle de l’être, en vue de sa fin ultime et du bien de la société dont elle est membre. Dès lors, pour éduquer à la vérité, il convient avant tout de savoir qui est la personne humaine et d’en connaître la nature. Contemplant la réalité qui l’entoure, le psalmiste réfléchit: « À voir ton ciel, ouvrage de tes doigts, la lune et les étoiles que tu fixas, qu’est-ce que l’homme pour que tu penses à lui, le fils d’un homme, que tu en prennes souci? » (Ps 8, 4-5). Voici la question fondamentale à se poser: qui est l’homme? L’homme est un être qui porte dans son cœur une soif d’infini, une soif de vérité – non partielle, mais capable d’expliquer le sens de la vie – car il a été créé à l’image et selon la ressemblance de Dieu. Reconnaître alors, avec gratitude, la vie comme un don inestimable, porte à découvrir la propre dignité profonde et l’inviolabilité de chaque personne. C’est pourquoi, la première éducation consiste dans le fait d’apprendre à reconnaître dans l’homme l’image du Créateur et, par conséquent, à avoir un respect profond pour tout être humain et à aider les autres à avoir une vie conforme à cette très haute dignité. Il ne faut jamais oublier que « le développement authentique de l’homme concerne unitairement la totalité de la personne dans chacune de ses dimensions », y compris sa dimension transcendante, et que la personne ne peut être sacrifiée en vue d’obtenir un bien particulier, qu’il soit économique ou social, individuel ou collectif.C’est seulement par sa relation avec Dieu que l’homme comprend aussi le sens de sa propre liberté. Et c’est la tâche de l’éducation de former à la liberté authentique. Celle-ci n’est pas l’absence de liens ou le règne du libre arbitre, elle n’est pas l’absolutisme du « je ». L’homme qui se croit absolu, qui n’est dépendant de rien et de personne, et qui croit pouvoir faire tout ce qu’il veut, finit par contredire la vérité de son propre être et par perdre sa liberté. Au contraire, l’homme est un être relationnel qui vit en relation avec les autres et avec Dieu surtout. La liberté authentique ne peut jamais être atteinte dans l’éloignement de Dieu.La liberté est une valeur précieuse, mais délicate; elle peut être mal comprise et mal utilisée. « Aujourd’hui, un obstacle extrêmement menaçant pour l’œuvre d’éducation est constitué par la présence massive, dans notre société et notre culture, de ce relativisme qui, en ne reconnaissant rien comme définitif, ne laisse comme ultime mesure que son propre moi avec ses désirs, et sous l’apparence de la liberté devient une prison pour chacun, séparant l’un de l’autre et réduisant chacun à se retrouver enfermé dans son propre « Moi ». Dans un tel horizon relativiste une véritable éducation n’est donc pas possible: en effet, sans la lumière de la vérité toute personne est condamnée, à un moment ou à un autre, à douter de la bonté de sa vie même et des relations qui la constituent, de la valeur de son engagement pour construire quelque chose en commun avec les autres ».Pour exercer sa liberté, l’homme doit alors dépasser l’horizon relativiste et connaître la vérité sur lui-même, et la vérité sur le bien et le mal. Au fond de sa conscience, l’homme découvre une loi qu’il ne se donne pas lui-même, mais à laquelle il doit obéir au contraire et dont la voix l’appelle à aimer, à faire le bien et à fuir le mal, à assumer la responsabilité du bien accompli et du mal commis. Pour cela, l’exercice de la liberté est profondément lié à la loi morale naturelle, qui est de caractère universel. Elle exprime la dignité de chaque personne, pose les bases de ses droits et devoirs fondamentaux, et par conséquent et en dernière analyse, du vivre-ensemble juste et pacifique entre les personnes.Le juste usage de la liberté est donc central pour la promotion de la justice et de la paix, qui requièrent le respect pour soi-même et pour l’autre, même s’il est loin de son mode d’être et de vivre. De cette attitude proviennent les éléments sans lesquels la paix et la justice restent des paroles privées de contenu: la confiance réciproque, la capacité à construire un dialogue constructif, la possibilité du pardon – que tant de fois on aimerait obtenir mais qu’on a de la peine à donner –, la charité réciproque, la compassion pour les plus faibles, comme également la disponibilité au sacrifice.

Éduquer à la justice

4. Dans notre monde où la valeur de la personne, de sa dignité et de ses droits – au-delà des déclarations d’intentions – est sérieusement menacée par la tendance généralisée à recourir exclusivement aux critères de l’utilité, du profit et de l’avoir, il est important de ne pas couper le concept de justice de ses racines transcendantes. La justice, en effet, n’est pas une simple convention humaine, car ce qui est juste n’est pas déterminé originairement par la loi positive, mais par l’identité profonde de l’être humain. C’est la vision intégrale de l’homme qui permet de ne pas tomber dans une conception contractuelle de la justice et d’ouvrir aussi, grâce à elle, l’horizon de la solidarité et de l’amour.Nous ne pouvons pas ignorer que certains courants de la culture moderne, soutenus par des principes économiques rationalistes et individualistes, ont aliéné le concept de justice jusque dans ses racines transcendantes, le séparant de la charité et de la solidarité : « la cité de l’homme n’est pas uniquement constituée par des rapports de droits et de devoirs, mais plus encore, et d’abord, par des relations de gratuité, de miséricorde et de communion. La charité manifeste toujours l’amour de Dieu, y compris dans les relations humaines. Elle donne une valeur théologale et salvifique à tout engagement pour la justice dans le monde ». « Heureux les affamés et assoiffés de la justice, car ils seront rassasiés » (Mt 5, 6). Ils seront rassasiés parce qu’ils ont faim et soif de relations justes avec Dieu, avec eux-mêmes, avec leurs frères et sœurs, et avec la création tout entière.

Éduquer à la paix

5. « La paix n’est pas seulement absence de guerre et elle ne se borne pas à assurer l’équilibre des forces adverses. La paix ne peut s’obtenir sur terre sans la sauvegarde des biens des personnes, la libre communication entre les êtres humains, le respect de la dignité des personnes et des peuples, la pratique assidue de la fraternité ». La paix est un fruit de la justice et un effet de la charité. La paix est avant tout un don de Dieu. Nous chrétiens, nous croyons que le Christ est notre vraie paix: en Lui et dans Croix, Dieu a réconcilié le monde avec Lui et a détruit les barrières qui nous séparaient les uns des autres (cf. Ep 2, 14-18); en Lui il y a une seule famille réconciliée dans l’amour.Toutefois, la paix n’est pas seulement un don à recevoir, mais bien également une œuvre à construire. Pour être vraiment des artisans de paix, nous devons nous éduquer à la compassion, à la solidarité, à la collaboration, à la fraternité, être actifs au sein de la communauté et vigilants à éveiller les consciences sur les questions nationales et internationales et sur l’importance de la recherche de modalités adéquates pour la redistribution de la richesse, pour la promotion de la croissance, pour la coopération au développement et pour la résolution des conflits. « Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu », affirme Jésus dans le discours sur la montagne (Mt 5, 9).La paix pour tous naît de la justice de chacun. Personne ne peut éluder cette tâche essentielle de promouvoir la justice, selon ses propres compétences et ses responsabilités. J’invite particulièrement les jeunes, qui maintiennent toujours vive la tension vers des idéaux, à avoir de la patience et de la ténacité dans la recherche de la justice et de la paix, dans l’éducation du goût pour ce qui est juste et vrai, même si cela peut comporter des sacrifices et aller à contre-courant.

Lever les yeux vers Dieu

6. Face au difficile défi dans le parcours des voies de la justice et de la paix, nous pouvons être tentés de nous demander, comme le psalmiste : « Je lève les yeux vers les montagnes: mon secours, d’où viendra-t-il ? » (Ps 121, 1).Je veux dire à tous avec force, et particulièrement aux jeunes: « Ce ne sont pas les idéologies qui sauvent le monde, mais c’est seulement le fait de se tourner vers le Dieu vivant, le garant de ce qui est véritablement bon et vrai… [le fait de] se tourner sans réserve vers Dieu, qui est la mesure de ce qui est juste et qui est, en même temps, l’amour éternel. Qu’est-ce qui pourrait bien nous sauver sinon l’amour? » L’amour se réjouit de la vérité, il est la force qui donne la capacité de s’engager pour la vérité, la justice et la paix, car il excuse tout, croit tout, espère tout, supporte tout (cf. 1 Co 13, 1-13).Chers jeunes, vous êtes un don précieux pour la société. Face aux difficultés, ne vous laissez pas prendre par le découragement et ne vous complaisez pas dans de fausses solutions, qui, souvent, se présentent comme la voie la plus facile pour résoudre les problèmes. N’ayez pas peur de vous engager, d’affronter l’effort et le sacrifice, de choisir des chemins qui exigent la fidélité et la constance, l’humilité et le dévouement. Vivez avec confiance votre jeunesse et les désirs profonds de bonheur, de vérité, de beauté et d’amour vrai que vous éprouvez! Vivez intensément cette phase de la vie si riche et pleine d’enthousiasme.Prenez conscience d’être vous-mêmes des exemples stimulants pour les adultes. Plus vous vous efforcez de vaincre les injustices et la corruption, plus vous désirerez un avenir meilleur et vous vous engagerez à le construire, alors vous le serez vraiment. Ayez conscience de vos potentialités et ne vous repliez jamais sur vous-mêmes, mais sachez travailler pour un avenir plus lumineux pour tous. Vous n’êtes jamais seuls. L’Église a confiance en vous, elle vous suit, elle vous encourage et désire vous offrir ce qu’elle a de plus précieux : la possibilité de lever les yeux vers Dieu, de rencontrer Jésus Christ, Celui qui est la justice et la paix.À vous tous, hommes et femmes qui avez à cœur la cause de la paix! La paix n’est pas un bien déjà acquis, mais un objectif auquel, tous et chacun, nous devons aspirer. Regardons l’avenir avec une plus grande espérance, encourageons-nous les uns les autres dans notre cheminement, travaillons à donner à notre monde un visage plus humain et fraternel, et sentons-nous unis dans la responsabilité envers les jeunes générations présentes et futures, en particulier en les éduquant à être des personnes pacifiques et des artisans de paix. C’est sur la base de cette prise de conscience que je vous confie ces réflexions, et que je vous adresse mon appel: unissons nos forces spirituelles, morales et matérielles, pour « éduquer les jeunes à la justice et à la paix ».

Du Vatican, le 8 décembre 2011

BENEDICTUS PP XVI

Pour tous..!

2011-12-31T18:42:00.002+01:00

2011-12-31T00:31:00.003+01:00

Les rêves

Le visage de ceux qu'on n'aime pas encor

Apparaît quelquefois aux fenêtres des rêves,

Et va s'illuminant sur de pâles décors

Dans un argentement de lune qui se lève.

Il flotte du divin aux grâces de leur corps,

Leur regard est intense et leur bouche attentive ;

Il semble qu'ils aient vu les jardins de la mort

Et que plus rien en eux de réel ne survive.

La furtive douceur de leur avènement

Enjôle nos désirs à leurs vouloirs propices,

Nous pressentons en eux d'impérieux amants

Venus pour nous afin que le sort s'accomplisse ;

Ils ont des gestes lents, doux et silencieux,

Notre vie uniment vers leur attente afflue :

Il semble que les corps s'unissent par les yeux

Et que les âmes sont des pages qu'on a lues.

Le mystère s'exalte aux sourdines des voix,

A l'énigme des yeux, au trouble du sourire,

A la grande pitié qui nous vient quelquefois

De leur regard, qui s'imprécise et se retire...

Ce sont des frôlements dont on ne peut guérir,

Où l'on se sent le coeur trop las pour se défendre,

Où l'âme est triste ainsi qu'au moment de mourir ;

Ce sont des unions lamentables et tendres...

Et ceux-là resteront, quand le rêve aura fui,

Mystérieusement les élus du mensonge,

Ceux à qui nous aurons, dans le secret des nuits,

Offert nos lèvres d'ombre, ouvert nos bras de songe.

Anna de Noailles

Rien ne change...

2011-12-29T18:56:00.000+01:00

"Je vois des bandes d'étudiants. Ils sont en foule.

Je vois des gens de tous âges, enfants, adolescents, jeunes gens et vieillards.

Leurs études sont de nature diverse. Les uns en sont à rompre leur langue inexperte à prononcer des vocables nouveaux et à émettre des mots inhabituels pour eux. Il en est qui labourent de leur stylet des tablettes de cire. D'autres dessinent des figures de tracé varié, des couleurs bariolées, dirigeant d'une main habile leur plume sur le parchemin."

Hugues de St Victor

(XIIème siècle)

L'autorité de l'amour...

2011-12-27T21:24:00.000+01:00

L’enseignement des hommes arrogants a ceci de caractéristique, qu’ils ne savent pas présenter avec humilité, ce qu’ils enseignent, et qu’ils sont incapables de transmettre de façon véridique les vérités, qu’ils possèdent. Ils montrent par leurs paroles, lorsqu’ils enseignent, qu’ils se considèrent comme installés sur un sommet, qu’ils regardent leurs auditeurs comme situés très en dessous d’eux. S’ils daignent leur adresser la parole, ce n’est pas pour les aider, mais seulement pour les dominer.C’est donc à juste titre que le Seigneur leur dit, par la bouche du prophète : Vous les gouverniez avec violence et dureté. En effet, ils gouvernent avec violence et dureté, ceux qui s’empressent non pas de redresser leurs inférieurs par de paisibles raisonnements, mais de les courber en les dominant avec âpreté.

Au contraire, le véritable enseignement fuit d’autant plus vivement ce vice de l’orgueil, même en pensée, qu’il attaque plus ardemment par les flèches de ses paroles celui qui est en personne le maître de l’orgueil. Il veille à ne pas mettre en valeur par ses manières hautaines celui qu’il combat avec de saintes paroles dans le cœur de ses auditeurs. Il s’efforce de recommander par ses paroles et de manifester par sa vie l’humilité qui est la maîtresse et la mère de toutes les vertus, afin de l’inculquer aux disciples de la vérité par la conduite plus encore que par la parole.C’est pourquoi Paul a dit aux Thessaloniciens, comme s’il oubliait la grandeur de sa propre fonction d’Apôtre : Nous nous sommes faits tout petits au milieu de vous. L’Apôtre Pierre disait d’abord : Vous devez toujours être prêts à vous expliquer devant tous ceux qui vous demandent de rendre compte de l’espérance qui est en vous. Et il ajoutait, pour montrer la manière dont on doit enseigner, tout en faisant connaître la doctrine : Mais faites-le avec douceur et respect, en gardant une conscience droite.Lorsque saint Paul dit à son disciple Timothée : Voilà ce que tu dois prescrire et enseigner avec autorité, il ne lui recommande pas une domination tyrannique, mais cette autorité qui vient de la façon de vivre. En effet, on enseigne avec autorité ce que l’on pratique avant de le professer. Car on manque de confiance pour enseigner, lorsque la mauvaise conscience fait obstacle à la parole. Aussi est-il écrit, au sujet du Seigneur : Il parlait comme un homme qui a autorité, et non pas comme les scribes et les pharisiens. Car il fut le seul, d’une façon unique et primordiale, à parler en vertu d’une parfaite autorité, parce qu’il n’a jamais commis aucun mal par faiblesse. La puissance de sa divinité lui permettait de nous servir ainsi par l’innocence de son humanité.

St Grégoire le Grand

Morales sur Job 23, 23-24

Ils sont dans nos campagnes...

2011-12-24T16:59:00.002+01:00

Toute la (sainte) famille vous souhaite un joyeux Noël !

Devinette...

2011-12-23T20:19:00.000+01:00

Qu'indique ce panneau ?

Il ne passera pas cette année...

2011-12-22T22:40:00.003+01:00

Ou alors très vite et en sens inverse !

Afin de poursuivre le florilège...

2011-12-22T22:23:00.005+01:00

Voilà qui s'appelle prendre fermement les rênes de sa destinée !

Allumer le feu...

2011-12-22T18:23:00.005+01:00

La nuit de Noël,

n'oubliez pas de faire un grand feu dans la cheminée !

Histoire sans paroles...

2011-12-22T13:26:00.000+01:00

Remède contre la fatigue de croire...

2011-12-22T13:24:00.000+01:00

Ce matin le Pape Benoît XVI, dans son traditionnel discours à la Curie à l'occasion des voeux, est revenu sur les événements de l'année écoulée. Il a évoqué en particuliers les JMJ afin de mettre en valeur un certains nombre d'antidotes à la morosité qui peut, parfois, atteindre les croyants...
Bonne lecture !

Messieurs les Cardinaux,
Chers frères dans l’épiscopat et dans le sacerdoce,
Chers frères et sœurs,

C’est toujours un moment particulièrement intense que nous vivons aujourd’hui. Désormais Noël est proche et pousse aussi la grande famille de la Curie romaine à se retrouver pour accomplir ce beau geste de l’échange des vœux qui renferment le souhait réciproque de vivre dans la joie et avec un véritable fruit spirituel la fête de Dieu qui s’est fait chair et a établi sa demeure au milieu de nous (cf. Jn 1, 14). C’est pour moi l’occasion, non seulement de vous présenter mes vœux personnels, mais aussi d’exprimer à chacun de vous mes remerciements et ceux de l’Église pour votre service généreux ; je vous prie de les transmettre également à tous les collaborateurs de notre grande famille. Je remercie de façon particulière le Cardinal Doyen, Angelo Sodano, qui s’est fait l’interprète des sentiments de ceux qui sont présents et de ceux qui travaillent dans les différentes Bureaux de la Curie, du Gouvernatorat, y compris ceux qui accomplissent leur ministère dans les Représentations Pontificales disséminées dans le monde entier. Nous travaillons tous afin que l’annonce que les anges ont proclamé dans la nuit de Bethléem, « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes qu’il aime » (Lc 2, 14), retentisse sur toute la terre pour porter la joie et l’espérance. À la fin de cette année, l’Europe connaît une crise économique et financière qui, en dernière analyse, se fonde sur la crise éthique qui menace le vieux continent. Même si des valeurs comme la solidarité, l’engagement pour les autres, la responsabilité envers les pauvres et ceux qui souffrent sont en général indiscutés, il manque souvent la force stimulante, capable d’inciter les personnes individuelles et les grands groupes sociaux à des renoncements et à des sacrifices. La connaissance et la volonté ne vont pas nécessairement de pair. La volonté qui défend l’intérêt personnel obscurcit la connaissance et la connaissance affaiblie n’est plus en mesure de revigorer la volonté. C’est pourquoi, de cette crise émergent des questions vraiment fondamentales : où est la lumière qui peut éclairer notre connaissance non seulement avec des idées générales, mais avec des impératifs concrets ? Où est la force qui élève notre volonté ? Ce sont des questions auxquelles notre annonce de l’Évangile, la nouvelle évangélisation, doit répondre, afin que le message devienne événement, que l’annonce devienne vie. La grande thématique de cette année comme aussi des années à venir est en effet : comment annoncer l’Évangile aujourd’hui? De quelle manière la foi, force vive et vitale, peut-elle devenir aujourd’hui une réalité ?
Les événements ecclésiaux de l’année qui est sur le point de se conclure, se rapportent tous, en fin de compte, à ce thème. Il y a eu des voyages en Croatie, en Espagne pour les Journées Mondiales de la Jeunesse, dans mon pays, l’Allemagne et, enfin, en Afrique, au Bénin, pour la remise du Document post-synodal sur la justice, la paix et la réconciliation, un document dont doit naître une réalité concrète dans les différentes Églises particulières. Les voyages à Venise, à Saint-Marin, à Ancône pour le Congrès eucharistique et en Calabre sont aussi inoubliables. Et, il y a eu enfin l’importante journée de rencontre entre les religions et entre les personnes en recherche de vérité et de paix, à Assise, journée conçue comme un nouvel élan dans le pèlerinage vers la vérité et la paix. L’institution du Conseil Pontifical pour la Promotion de la Nouvelle Évangélisation est en même temps un renvoi par avance au Synode sur le même thème qui aura lieu l’année prochaine. L’Année de la Foi, en mémoire du début du Concile, il y a cinquante ans, s’insère aussi dans ce contexte. Chacun de ces événements a eu ses propres accentuations. En Allemagne, le pays d’origine de la Réforme, la question œcuménique avec toutes ses difficultés et ses espérances a eu bien sûr une importance particulière. Inséparablement liée à celle-ci, revient toujours au centre de la discussion la question : Qu’est ce qu’une réforme de l’Église ? Comment arrive-t-elle ? Quelles sont ses chemins et ses objectifs ? Avec préoccupation, non seulement les croyants, mais aussi les personnes extérieures, observent que les personnes qui vont régulièrement à l’église deviennent toujours plus âgées et que leur nombre diminue continuellement ; qu’il y a une stagnation des vocations au sacerdoce ; que le scepticisme et l’incroyance augmentent. Que devenons donc faire ? Il y a des discussions sans fin sur ce qu’il faut faire pour inverser cette tendance. Certes, il faut faire beaucoup de choses ! Mais uniquement le faire ne résout pas le problème. Le centre de la crise de l’Église en Europe – comme je l’ai dit à Fribourg – est la crise de la foi. Si nous ne trouvons pas une réponse à celle-ci, si la foi ne retrouve pas une nouvelle vitalité, en devenant une conviction profonde et une force réelle grâce à la rencontre de Jésus Christ, toutes les autres réformes resteront inefficaces. En ce sens, la rencontre en Afrique avec sa joyeuse passion pour la foi a été un grand encouragement. Là ne se percevait aucun signe de cette fatigue de la foi, si répandue parmi nous, rien de cette lassitude de l’être chrétiens toujours à nouveau perceptible chez nous. Avec tous les problèmes, les souffrances et les peines qui assurément se rencontrent justement en Afrique, on expérimentait toujours la joie d’être chrétiens, le fait d’être soutenus par le bonheur intérieur de connaître le Christ et d’appartenir à son Église. De cette joie naissent aussi les énergies pour servir le Christ dans les situations opprimantes de souffrance humaine, pour se mettre à sa disposition sans se replier sur son propre bien-être. Rencontrer cette foi prête au sacrifice, et précisément en cela joyeuse, est un grand remède contre la fatigue du fait d’être chrétiens que nous expérimentons en Europe. Un remède contre la fatigue de croire a été aussi la magnifique expérience des Journées Mondiales de la Jeunesse à Madrid. Cela a été une nouvelle évangélisation vécue. Dans les Journées Mondiales de la Jeunesse, se dessine toujours plus clairement une nouvelle manière, rajeunie, du fait d’être chrétiens que je voudrais tenter de caractériser en cinq points.

1- En premier lieu, il y a une nouvelle expérience de la catholicité, de l’universalité de l’Église. C’est ce qui a touché tout de suite les jeunes et tous ceux qui étaient présents : nous venons de tous les continents et même si nous ne nous étions jamais vus avant, nous nous connaissons. Nous parlons des langues diverses et nous avons des habitudes de vie différentes, des formes culturelles différentes, et pourtant, nous nous trouvons tout de suite unis ensemble comme une grande famille. Séparation et diversité extérieures sont relativisées. Nous sommes tous touchés par l’unique Seigneur Jésus Christ, dans lequel nous est manifesté l’être véritable de l’homme et, en même temps, le Visage même de Dieu. Nos prières sont les mêmes. En vertu de la même rencontre intérieure avec Jésus Christ, nous avons reçu dans notre être intime la même formation de la raison, de la volonté et du cœur. Et, enfin, la liturgie commune est comme une patrie du cœur et nous unit dans une grande famille. Le fait que tous les êtres humains sont frères et sœurs, est ici non seulement une idée, mais devient une réelle expérience commune qui crée la joie. Et ainsi, nous avons compris aussi très concrètement que, malgré toutes les peines et les obscurités, il est beau d’appartenir à l’Église universelle que le Seigneur nous a donnée.

2- De là provient une nouvelle manière de vivre le fait d’être hommes, le fait d’être chrétiens. Une des expériences les plus importantes de ces journées a été pour moi, la rencontre avec les volontaires des Journées Mondiales de la Jeunesse : ils étaient environ 20.000 jeunes qui, sans exception, avaient mis à disposition des semaines ou des mois de leur vie pour collaborer à la préparation technique et organisationnelle, et au contenu des JMJ. Ils avaient ainsi rendu possible le déroulement harmonieux de l’ensemble. Avec son temps, l’homme donne toujours une partie de sa vie. À la fin, ces jeunes étaient visiblement et « tangiblement » comblés d’une grande sensation de bonheur : leur temps avait un sens ; en donnant justement de leur temps et de leurs forces de travail, ils avaient trouvé le temps, la vie. Et alors, une chose fondamentale est devenue évidente pour moi : ces jeunes avaient offert dans la foi une partie de leur vie, non pas parce que cela a été commandé et non pas parce qu’avec cela on gagne le ciel ; non pas non plus parce qu’on échappe ainsi au péril de l’enfer. Ils ne l’avaient pas fait parce qu’ils voulaient être parfaits. Ils ne regardaient pas en arrière, vers eux-mêmes. Il m’est venu à l’esprit, l’image de la femme de Lot qui, regardant en arrière, devint une colonne de sel. Combien de fois la vie des Chrétiens est caractérisée par le fait qu’ils regardent surtout vers eux-mêmes, ils font le bien, pour ainsi dire, pour eux-mêmes ! Et combien est grande la tentation pour tous les hommes d’être préoccupés surtout d’eux-mêmes, de regarder en arrière vers eux-mêmes, devenant ainsi intérieurement vides, “des colonnes de sel”! Ici, au contraire il ne s’agissait pas de se perfectionner soi-même ou de vouloir avoir sa propre vie pour soi-même. Ces jeunes ont fait du bien – même si cela a été rude et a requis des sacrifices –, simplement parce que faire le bien est beau, être pour les autres est beau. Il suffit seulement d’oser faire le saut. Tout cela est précédé de la rencontre avec Jésus Christ, une rencontre qui allume en nous l’amour pour Dieu et pour les autres et nous libère de la recherche de notre propre “moi”. Une prière attribuée à saint François Xavier dit : Je fais le bien non parce qu’en retour j’entrerai au ciel et non plus parce que tu pourrais m’envoyer en enfer. Je le fais, parce que Tu es Toi, mon Roi et mon Seigneur. J’ai rencontré la même attitude aussi en Afrique, par exemple chez les sœurs de Mère Teresa qui se dépensent pour les enfants abandonnés, malades, pauvres et souffrants, sans se poser des questions sur elles-mêmes, et pour cela, elles deviennent intérieurement riches et libres. C’est cela l’attitude proprement chrétienne. Inoubliable pour moi demeure aussi la rencontre avec les jeunes handicapés à la fondation San José à Madrid, où j’ai rencontré à nouveau la même générosité à se mettre à la disposition des autres – une générosité qui, en définitive, naît de la rencontre avec le Christ qui s’est donné lui-même pour nous.

3 - Un troisième élément qui, d’une manière toujours plus naturelle et centrale, fait partie des Journées Mondiales de la Jeunesse et de la spiritualité qui en découle, est l’adoration. Inoubliable, demeure pour moi le moment où, durant mon voyage au Royaume-Uni, dans Hydepark, des dizaines de milliers de personnes, en majorité des jeunes, ont répondu par un silence intense à la présence du Seigneur dans le Très Saint Sacrement, en l’adorant. La même chose est arrivée, dans une moindre mesure, à Zagreb et, de nouveau, à Madrid après la tempête qui menaçait de gâcher l’ensemble de la veillée à cause d’une panne des microphones. Dieu est omniprésent, oui. Mais la présence corporelle du Christ ressuscité est encore quelque chose d’autre, quelque chose de nouveau. Le Ressuscité entre au milieu de nous. Et alors, nous ne pouvons que dire avec l’apôtre Thomas : Mon Seigneur et mon Dieu ! L’adoration est avant tout un acte de foi – l’acte de foi comme tel. Dieu n’est pas une quelconque hypothèse possible ou impossible sur l’origine de l’univers. Il est là. Et s’Il est présent, je m’incline devant Lui. Alors la raison, la volonté et le cœur s’ouvrent à Lui et à partir de Lui. Dans le Christ ressuscité est présent le Dieu qui s’est fait homme, qui a souffert pour nous parce qu’il nous aime. Nous entrons dans cette certitude de l’amour incarné de Dieu pour nous, et nous le faisons en aimant avec Lui. C’est cela l’adoration, et cela donne ensuite une empreinte à ma vie. C’est seulement ainsi que je peux célébrer aussi l’Eucharistie d’une manière juste et recevoir le Corps du Seigneur avec droiture.

4- Un autre élément important des Journées Mondiales de la Jeunesse est la présence du Sacrement de la Pénitence qui fait partie de l’ensemble avec toujours plus d’évidence. Par là, nous reconnaissons que nous avons continuellement besoin de pardon et que pardon signifie responsabilité. Il existe dans l’homme, provenant du Créateur, la disponibilité à aimer et la capacité de répondre à Dieu dans la foi. Mais il existe aussi, provenant de l’histoire peccamineuse de l’homme (la doctrine de l’Église parle du péché originel), la tendance contraire à l’amour : la tendance à l’égoïsme, à se renfermer sur soi-même, ou plutôt, la tendance au mal. Mon âme est sans cesse souillée par cette force de gravité en moi qui m’attire vers le bas. C’est pourquoi nous avons besoin de l’humilité qui toujours à nouveau demande pardon à Dieu ; qui se laisse purifier et qui réveille en nous la force contraire, la force positive du Créateur, qui nous attire vers le haut.

5- Enfin, comme dernière caractéristique à ne pas négliger dans la spiritualité des Journées mondiales de la jeunesse je voudrais mentionner la joie. D’où vient-elle ? Comment s’explique-t-elle ? Il y a certainement de nombreux facteurs qui agissent ensemble. Mais celui qui est décisif est, à mon avis, la certitude qui provient de la foi : je suis voulu. J’ai une mission. Je suis accepté, je suis aimé. Josef Pieper, dans son livre sur l’amour, a montré que l’homme peut s’accepter lui-même seulement s’il est accepté de quelqu’un d’autre. Il a besoin qu’il y ait un autre qui lui dise, et pas seulement en paroles : il est bien que tu existes. C’est seulement à partir d’un « tu » que le « je » peut se trouver lui-même. C’est seulement s’il est accepté que le « je » peut s’accepter lui-même. Celui qui n’est pas aimé ne peut pas non plus s’aimer lui-même. Ce fait d’être accueilli vient d’abord de l’autre personne. Mais tout accueil humain est fragile. En fin de compte, nous avons besoin d’un accueil inconditionnel. C’est seulement si Dieu m’accueille et que j’en deviens sûr, que je sais définitivement : il est bien que j’existe. Il est bien d’être une personne humaine. Là où l’homme a moins la perception d’être accueilli par Dieu, d’être aimé de lui, la question de savoir s’il est vraiment bien d’exister comme personne humaine ne trouve plus aucune réponse. Le doute à propos de l’existence humaine devient toujours plus insurmontable. Là où le doute au sujet de Dieu devient dominant, le doute au sujet de l’être même des hommes suit inévitablement et nous voyons aujourd’hui comment ce doute se répand. Nous le voyons dans le manque de joie, dans la tristesse intérieure qui peut se lire sur tant de visages humains. Seule la foi me donne la certitude : il est bien que j’existe. Il est bien d’exister comme personne humaine, même dans des temps difficiles. La foi rend heureux à partir de l’intérieur. C’est une des expériences merveilleuses des Journées mondiales de la Jeunesse. Cela conduirait trop loin de parler aussi maintenant de façon détaillée de la rencontre d’Assise, comme l’importance de l’événement le mériterait. Remercions simplement Dieu parce que nous – représentants des religions du monde e
t aussi représentants de la pensée en recherche de la vérité – nous avons pu nous rencontrer ce jour-là dans un climat d’amitié et de respect réciproque, dans l’amour pour la vérité et dans la responsabilité commune pour la paix. Nous pouvons donc espérer que de cette rencontre soit née une nouvelle disponibilité à servir la paix, la réconciliation et la justice. Enfin, je voudrais vous remercier tous de tout cœur pour votre soutien afin de faire progresser la mission que le Seigneur nous a confiée comme témoins de sa vérité, et je vous souhaite à tous la joie que Dieu, dans l’incarnation de son Fils, a voulu nous donner. Joyeux Noël !

In Memoriam...

2011-12-18T20:40:00.001+01:00

"La sauvegarde de notre monde humain n’est nulle part ailleurs que dans le coeur humain, la pensée humaine, la responsabilité humaine."

"L'élément tragique pour l'homme moderne, ce n'est pas qu'il ignore le sens de sa vie, mais que ça le dérange de moins en moins"

Vaclav Havel

La solitude du cloître...

2011-12-18T14:48:00.005+01:00

Eh oui !

Singularité !

2011-12-18T00:06:00.000+01:00

Moi pas !

2011-12-14T18:29:00.004+01:00

Mission Impossible III : Tom Cruise en soutane à Rome,

tout à fait moi place St Pierre...

Les travailleurs les plus heureux...

2011-12-12T18:29:00.001+01:00

A la veille de la première journée de formation du diocèse de Limoges pour les prêtres et diacres voici les résultats d'une enquête menée par l'université de Chicago...

L’université de Chicago a mené une étude mondiale afin de connaître les travailleurs les plus satisfaits de leur job. A la surprise générale, la première place du top est occupée par… les hommes d’église !

1. Le clergé

Les prêtres (et autres hommes du culte) sont donc en tête de la liste. Selon le Christian Science Monitor, cela est dû à la grande quantité de contacts sociaux dans la profession.

2. Les pompiers

80% des pompiers à travers le monde ont déclaré être ‘très satisfait’ de leur travail.

3. Les kinésithérapeutes

L’interaction sociale et le sentiment d’aider les gens font de ce métier un des plus satisfaisants au monde.

4. Les auteurs

Bien que le salaire dans ce type de métier soit plutôt bas, l’autonomie de la profession et l’exutoire que procure l’écriture amène apparemment beaucoup de satisfaction aux auteurs.

5. Les professeurs de l’enseignement spécialisé

Un travail lourd, mais pour certains il s’agit d’un job sur mesure dans lequel ils se sentent bien.

6. Les enseignants (en général)

Bien que le malaise enseignant soit pour certains une réalité, ce métier suscite encore pas mal devocations.

7. Les artistes

Les peintres et les sculpteurs sont très satisfaits de leur travail, malgré la difficulté qu’ils ont parfois à réussir à en vivre.

8. Les psychologues

Ici aussi, c’est le fait d’arriver à aider les patients qui procure autant de satisfaction.

9. Conseiller financier

65% des conseillers financiers se disent très satisfaits de leur travail. Rien d’étonnant : le salaire est bon et les horaires fixes.

10. Manipulateur de matériel lourd

Les hommes (et les femmes) qui manipulent quotidiennement les bulldozers, grues et autresmarteaux piqueurs en retirent apparemment beaucoup de plaisir.

Source : Forbes

Restrictions...

2011-12-12T18:07:00.003+01:00

Pfff, non à la ségrégation !

Pour la déco du sapin...

2011-12-11T23:22:00.001+01:00

Pontifical isn't it ?

Joie...

2011-12-07T23:10:00.001+01:00

"Avant la naissance du Christ, il n’était pas pour l’homme de joie certaine, sinon dans la connaissance et l’espérance de ce jour. Aujourd’hui, il vous est dit : ne craignez pas, aimez ; ne soyez pas dans la tristesse : réjouissez-vous.
Un ange descend du ciel et il vous annonce une grande joie. Réjouissez-vous pour vous, réjouissez-vous aussi pour les autres, car cette joie n’est pas pour vous seuls, elle est de tout le peuple. Quelle joie : grande, remplissant le cœur de douceur ! quelle joie désirable ! Jusqu’ici vous étiez dans la tristesse parce que vous étiez morts ; maintenant, vous êtes dans la joie, car la vie est venue jusqu’à vous pour que vous viviez. Vous étiez dans la tristesse à cause des ténèbres de votre cécité ; réjouissez-vous, car aujourd’hui la lumière s’est levée dans les ténèbres pour les hommes au cœur droit. Vous étiez dans la tristesse, à cause de votre misère ; mais il vous est né, le Miséricordieux, le Compatissant, pour que vous ayez accès à la béatitude. Vous étiez dans la tristesse, car la montagne de vos péchés pesait sur vous, réjouissez-vous maintenant, car il vous est né un Sauveur qui sauvera son peuple de ses péchés. Voilà la joie que nous annonce l’Ange : il nous est né aujourd’hui un Sauveur."

Aelred de Rievaulx

Retour de Week End...

2011-12-04T23:34:00.000+01:00

Décollage immédiat...

2011-12-02T17:14:00.002+01:00

Avec l'aumônerie des étudiants de Limoges...

Avent...

2011-12-01T16:35:00.002+01:00

"Nous attendons le Sauveur. Vraiment, elle est joyeuse l’attente des justes, de ceux qui attendent la bienheureuse espérance et la venue de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ ! "Quelle est mon espérance, dit le juste, n’est-ce pas le Seigneur ?" Puis, il se tourne vers lui et il s’écrie : "Je le sais : tu ne décevras pas mon attente" Ô Christ, attente des nations, tous ceux qui t’espèrent ne seront pas déçus ! Nos Pères t’ont espéré, tous les justes, depuis la création du monde, ont espéré en toi et ils n’ont pas été déçus. Aussi, lorsque nous avons reçu ton amour au milieu de ton temple, le chœur des hommes s’est exclamé dans un transport de joie et de louange : "Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !" J’espérais le Seigneur d’un grand espoir, il s’est penché vers moi. Ils ont reconnu dans la faiblesse de la chair la splendeur de la divinité et ils ont dit : "Voici notre Seigneur ; nous l’avons attendu et il nous sauvera. C’est lui notre Sauveur, nous l’avons espéré, nous exulterons et nous bondirons de joie en son salut." Heureux l’homme dont l’espérance est le nom du Seigneur..."

Guéric d'Igny

Il vient...

2011-11-30T23:26:00.003+01:00

"Préparez le chemin du Seigneur. Le chemin du Seigneur, frères, qu'il nous est demandé de préparer se prépare en marchant. On y marche dans la mesure où on le prépare.

Même si vous vous êtes beaucoup avancés sur ce chemin, il vous reste toujours à le préparer, afin que, du point où vous êtes parvenus, vous soyez toujours tendus au-delà. Voilà comment, à chaque pas que vous faites, le Seigneur à qui vous préparez les voies vient au-devant de vous, toujours nouveau, toujours plus grand. Aussi est-ce avec raison que le juste prie ainsi : Enseigne-moi le chemin de tes volontés et je le chercherai toujours. On donne à ce chemin le nom de vie éternelle, peut-être parce que bien que la providence ait examiné le chemin de chacun et lui ait fixé un terme jusqu'où il puisse aller, cependant la bonté de celui vers lequel vous vous avancez n'a pas de terme."

Guerric d'Igny : Sermon V pour l'Avent

Opération coup de balais...

2011-11-29T01:19:00.000+01:00

Eh si...

Avoir la banane...

2011-11-25T23:35:00.002+01:00

... C'est avoir la pêche !

Bonne fête !

2011-11-24T23:56:00.001+01:00

Et bonne chance à toutes les grosses dindes !

Vous avez un message...

2011-11-23T18:55:00.002+01:00

Traduction demandée...

Avis aux amateurs !

Anniversaire de la mort d'André Malraux

2011-11-22T19:16:00.004+01:00

Deux extraits de discours de Malraux.
Goûtez le style... Il est rare, hélas trois fois hélas...

L’hommage d’aujourd’hui n’appelle que le chant qui va s’élever maintenant, ce Chant des Partisans que j’ai entendu murmurer comme un chant de complicité, puis psalmodier dans le brouillard des Vosges et les bois d’Alsace, mélé au cri perdu des moutons des tabors, quand les bazookas de Corrèze avançaient à la rencontre des chars de Runstedt lancés de nouveau contre Strasbourg. Ecoute aujourd’hui, jeunesse de France, ce qui fut pour nous le Chant du Malheur. C’est la marche funèbre des cendres que voici. A côté de celles de Carnot avec les soldats de l’an II, de celles de Victor Hugo avec les Misérables, de celles de Jaurès veillées par la Justice, qu’elles reposent avec leur long cortège d’ombres défigurées. Aujourd’hui, jeunesse, puisses-tu penser à cet homme comme tu aurais approché tes mains de sa pauvre face informe du dernier jour, de ses lèvres qui n’avaient pas parlé ; ce jour-là, elle était le visage de la France.

Discours pour le transfert des cendres de Jean Moulin au Panthéon,

le 19 décembre 1964

Si l’Unesco tente de sauver les monuments de Nubie, c’est qu’ils sont immédiatement menacés... et nous propose de mettre au service des effigies, pour les sauver, les immenses moyens que l’on n’avait mis jusqu’ici, qu’au service des vivants. Peut-être parce que la survie des effigies est devenue pour nous une forme de la vie. Au moment où notre civilisation devine dans l’art une mystérieuse transcendance et l’un des moyens encore obscurs de son unité, au moment où elle rassemble les oeuvres devenues fraternelles de tant de civilisations qui se haïssent ou s’ignorent, ( l’Unesco ) propose l’action qui fait appel à tous les hommes contre tous les grands naufrages.

Cet appel n’appartient pas à l’histoire de l’esprit parce qu’il faut sauver les temples de Nubie, mais parce qu’avec lui, la première civilisation mondiale revendique publiquement l’art mondial comme son indivisible héritage.

Le lent flot du Nil a reflété les files désolées de la Bible, l’armée de Cambyse et celle d’Alexandre, les cavaliers de Byzance et les cavaliers d’Allah, les soldats de Napoléon. Lorsque passe au-dessus de lui le vent de sable, sans doute sa vieille mémoire mêle - t - elle avec indifférence l’éclatant poudroiement du triomphe de Ramsès, à la triste poussière qui retombe derrière les armées vaincues? Et, le sable dissipé, le Nil retrouve les montagnes sculptées, les colosses dont l’immobile reflet accompagne depuis si longtemps son murmure d’éternité.

Regarde, vieux fleuve dont le crues permirent aux astrologues de fixer la plus ancienne date de l’histoire, les hommes qui emporteront ces colosses loin de tes eaux à la fois fécondes et destructrices : ils viennent de toute la terre. Que la nuit tombe, et tu refléteras une fois de plus les constellations sous lesquelles Isis accomplissait les rites funéraires, l’étoile que contemplait Ramsès. Mais le plus humble des ouvriers qui sauvera les effigies d’Isis et de Ramsès te dira ce que tu sais depuis toujours, et que tu entendras pour la première fois : “ Il n’est qu’un acte sur lequel ne prévalent ni l’indifférence des constellations ni le murmure éternel des fleuves : c’est l’acte par lequel l’homme arrache quelque chose à la mort.”

Discours pour la sauvegarde des monuments de Haute-Egypte

8 Mars 1960

Sur une aile...

2011-11-22T10:42:00.005+01:00

C'était il y a une semaine durant l'eucharistie. La célébration se déroule paisiblement alors qu'à l'extérieur la douce lumière d'un soleil d'hiver baigne tout ce qu'elle touche. Quelques rayons traversent les vitraux créant d'éphémères taches de couleurs sur le rude granit.

Les lectures se succèdent. Elles me paraissent bien austères par exception. Sans doute suis-je ce matin là d'une humeur riante...

"Un homme qui partait en voyage, appela ses serviteurs et leur confia ses biens..." La parabole des talents, bien connue. Souvent écoutée... Auparavant, le livre des Proverbes parlait d'une femme vaillante et l'auteur se demandait quel homme était en capacité de la trouver. Deux messieurs assis vers le fond de l'église s'échangent un coup d'oeil entendu. Je lève les yeux vers la voûte pour cacher mon sourire. Un papillon traverse un rayon de lumière d'un vol nonchalant, montant et descendant comme sur des montagnes russes invisibles. Sans bien tenir compte de la solennité du moment, il se dirige vers une statue et sans façon se pose sur la tête auréolée.

L'homélie se passe. Plus de papillon, disparu, envolé...

Arrivé aux fameuses petites annonces, toujours fournies et non concises notre insecte ailé refait son apparition. Le voilà qui volette à travers le choeur en décrivant des cercles au dessus de l'autel et, jugeant que l'essentiel est passé se dirige vers l'assemblée et ensuite vers la porte suggérant qu'il va falloir penser à rentrer...

Je suis le vol du regard, rêveur. Dans quelques minutes, je serai au chevet d'une grand mère afin de lui donner le sacrement des malades. Il me faudra à la fois de la gravité et le sourire nécessaire pour témoigner de l'essentiel.

Le papillon m'y précède, merci à lui.

Lorsque la lumière décline...

2011-11-21T20:47:00.002+01:00

Ô Croix, sublime amour de Dieu

Ô Croix, gloire du ciel

Ô Croix, des hommes éternel salut

Ô Croix, terreur des ennemis

Force des justes et lumière des fidèles

Ô Croix

par qui sur terre

Dieu dans la chair

fut esclave du salut

En Dieu

Tu as donné à l’homme

de régner au ciel

Par toi a luit

la véritable lumière

Et la nuit impie s’est enfuie.

Paulin de Naule

Eglise de Marval

Evolution...

2011-11-18T09:08:00.000+01:00

Ou pas...

Silence...

2011-11-17T11:04:00.000+01:00

Programme du jour...

Prier les Psaumes

2011-11-16T16:22:00.002+01:00

La prière du peuple

Les personnages qui ont fait l'histoire du peuple d'lsraël ont acquis une stature à laquelle on ose à peine se comparer. Qui sommes-nous à côté d'un Abraham, d'un Moïse, d'un David ou d'un Isaïe? On dirait que la foi leur était si facile, du moins selon la façon dont les auteurs bibliques nous en parlent. Abraham négocie avec Dieu le salut des gens de Sodome avec une assurance incomparable. Moïse converse avec Yahweh, comme le font deux amis. Les prophètes apparaissent comme des gens qui sont en constante communication avec Dieu.

À part ces héros de la foi, qu'en était-il des gens du peuple qui devaient, tout comme nous, se lever chaque matin pour aller travailler, subvenir à leurs besoins, éduquer leurs enfants, soigner leurs petits bobos et leurs maladies graves? De temps à autre émerge une figure comme Anne, la mère de Samuel. Un jour elle se rend au sanctuaire de Silo pour épancher sa peine devant le Seigneur, car elle est la risée de son voisinage à cause de sa stérilité . Elle supplie: « Seigneur tout-puissant, si tu daignes regarder la misère de ta servante, te souvenir de moi, ne pas oublier ta servante et donner à ta servante un garçon... » (1 Samuel 1, 11).

Un grand nombre de psaumes témoignent de la prière de personnes qui, comme la mère de Samuel, s'approchent de Dieu et s'adressent à lui dans leurs mots de tous les jours. On ne connaît pas leur identité; d'ailleurs, cela n'a pas une très grande importance. Les psaumes continuent de nous rejoindre parce que nous nous reconnaissons dans l'expérience de vie de ces gens, même si le langage accuse parfois quelques difficultés dues à un contexte culturel différent. Si les prières de supplication occupent le tiers du Psautier, c'est dire que, aujourd'hui comme hier, on se tourne vers Dieu quand les limites de la condition humaine nous font prendre conscience de notre fragilité:

Seigneur, je suis tendu vers toi.

Fais-moi cheminer vers ta vérité et enseigne-moi,

car tu es le Dieu qui me sauve.

Je t'attends à longueur de jours.

Ps 25, 4-5

Les Psaumes nous apprennent que le désir de Dieu jaillit du quotidien. Celui-ci est tissé des grandeurs et des misères, des joies et des peines, des certitudes et des angoisses que porte tout être humain. La prière des psaumes offre une gamme de sentiments allant de la sérénité à la colère, de la confiance au découragement, de la joie à la tristesse. Les psaumes sont une école de prière qui nous enseigne la valeur d'une vie qui se déroule tout entière en relation étroite avec le Seigneur.

Yves Guillemette

Ce qui demeure...

2011-11-13T23:08:00.001+01:00

Que l'amour fraternel demeure ; n'oubliez pas l'hospitalité, car grâce à elle, certains ont accueilli des anges. Souvenez-vous de ceux qui sont en prison, comme si vous étiez prisonniers avec eux, de ceux qui sont maltraités, puisque vous aussi avez un corps.

Hb 13, 1-3

L'aurore...

2011-11-13T22:51:00.001+01:00

« L’espérance ne trompe pas, ne déçoit pas

parce que l’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs

par le Saint Esprit qui nous fut donné. » Rm 5, 5

avec une pensée particulière pour Louise

qui continue de prier...

Volontairement sans parole...

2011-11-10T17:06:00.003+01:00

Mais tout le monde peut en rajouter..!

Prier...

2011-11-09T23:58:00.002+01:00

« Il y a ceux qui bénissent le Seigneur, parce qu’il est puissant, d’autres parce qu’il est bon pour eux, d'autres enfin parce qu’il est bon en lui-même. Les premiers sont des esclaves qui tremblent pour eux-mêmes, les seconds sont des mercenaires qui ne pensent qu’à leurs intérêts, mais les troisièmes sont des enfants qui ne songent qu’à leur Père… Il n’y a que cet amour qui peut détourner le cœur de l’amour du monde, ou de l’égoïsme, pour le diriger vers Dieu. »

Il y a là une sorte de récupération de la condition paradisiaque, qui se traduit dans le fait que la vie des saints est un chant de gloire à la louange de la Trinité. Dieu est Dieu, éternellement, au-delà de ce que nous sommes ou pouvons être. Comme un enfant, il faut s’extasier devant cette sainteté, et lui rendre grâce à cause de lui-même et de son amour indéfectible. Le cœur pur, dit Bonhoeffer, c'est celui qui ne se souille ni avec le mal qu'il commet, ni avec le bien qu'il fait. C'est cela, le cœur pur, dit Éloi Leclerc dans un texte magnifique qui nous invite à nous tourner vers Dieu en abandonnant tout souci et tout regard sur nous-même :

« Et quand tu es ainsi tourné vers Dieu, ne fais surtout aucun retour sur toi-même. Ne te demande pas où tu en es avec Dieu. La tristesse de ne pas être parfait et de se découvrir pécheur est encore un sentiment humain, trop humain. Il faut élever ton regard plus haut, beaucoup plus haut. Il y a Dieu, l’immensité de Dieu et son inaltérable splendeur. Le cœur pur est celui qui ne cesse d’adorer le Seigneur vivant et vrai. Il prend un intérêt profond à la vie même de Dieu, et il est capable, au milieu de toutes ses misères, de vibrer à l'éternelle joie de Dieu. Un tel cœur est à la fois dépouillé et comblé. Il lui suffit que Dieu soit Dieu. En cela même, il trouve sa paix, tout son plaisir. Et Dieu lui-même est alors toute sainteté. Car si Dieu réclame notre effort et notre fidélité, la sainteté n'est pas un accomplissement de soi, ni une plénitude que l’on se donne. Elle est d’abord un vide que l'on se découvre et que l’on accepte, et que Dieu vient remplir dans la mesure où l’on s’ouvre à la plénitude » (P. Éloi Leclerc, in Sagesse d’un pauvre, Éd. Franciscaines 1959, p. 105)

Etre là...

2011-11-09T11:33:00.000+01:00

Angélus du 6 novembre

2011-11-06T23:56:00.003+01:00

Chers frères et sœurs !

La lecture biblique de la liturgie dominicale de ce jour nous invite à prolonger la réflexion sur la vie éternelle, commencée à l’occasion de la commémoration de tous les fidèles défunts. Sur ce point, la différence est claire entre celui qui croit et celui qui ne croit pas, ou, pourrait-on également dire, entre celui qui espère et celui qui n’espère pas. Saint Paul l’écrit en effet aux Thessaloniciens : « Nous ne voulons pas vous laisser dans l'ignorance au sujet de ceux qui se sont endormis dans la mort ; il ne faut pas que vous soyez abattus comme les autres, qui n'ont pas d'espérance. » (1T 4,13)

La foi dans la mort et la résurrection de Jésus-Christ marque, également, dans ce domaine, une ligne de partage décisive. Saint Paul le rappelle encore aux chrétiens d’Ephèse qui, avant d’accueillir la Bonne Nouvelle, étaient « sans espérance et sans Dieu dans le monde » (Ep 2,12). En effet, la religion des Grecs, les cultes et les mythes païens, n’étaient pas en mesure de faire la lumière sur le mystère de la mort, si bien qu’une inscription antique disait : « In nihil ab nihilo quam cito recidimus », ce qui signifie: « Du rien au rien, combien rapidement nous retombons ». Si nous supprimons Dieu, si nous supprimons le Christ, le monde sombre dans le vide et dans l’obscurité. C'est ce qui se manifeste dans l’expression du nihilisme contemporain, un nihilisme souvent inconscient qui contamine malheureusement tant de jeunes.

L’Evangile d’aujourd’hui est une parabole célèbre, qui parle de dix jeunes filles invitées à un festin de noces, symbole du royaume des cieux, de la vie éternelle (Mt 25,- 1-13). C’est une image de joie, par laquelle Jésus enseigne une vérité qui nous remet en question ; en effet, parmi ces dix jeunes filles, cinq vont à la fête, parce qu’à l’arrivée de l’époux, elles ont de l’huile pour allumer leurs lampes ; alors que les cinq autres restent dehors, parce que, imprudentes, elles n’ont pas apporté d’huile. Que représente cette « huile », indispensable pour être admis au banquet nuptial ? Saint Augustin (cf. Discours 93,4) et d’autres auteurs anciens y lisent un symbole de l’amour, qui ne peut pas être acheté, mais se reçoit comme un don, se conserve dans le coeur et se pratique par les œuvres. La vraie sagesse est de tirer profit de la vie mortelle pour accomplir des œuvres de miséricorde, car, après la mort, ce ne sera plus possible.

Lorsque nous serons ressuscités pour le jugement dernier, celui-ci se fera sur la base de l’amour pratiqué durant la vie terrestre (cf. Mt 25,31-46). Et cet amour est un don du Christ, mis en nous par l’Esprit Saint. Celui qui croit dans le Dieu d'amour porte en lui une espérance invincible, comme une lampe avec laquelle traverser la nuit au-delà de la mort, et parvenir à la grande fête de la vie.

A Marie, Trône de la Sagesse, demandons de nous enseigner la vraie sagesse, qui a pris chair en Jésus. Il est le chemin qui conduit de cette vie à Dieu, à l’Eternité. Il nous a fait connaître le visage du Père, et il nous a ainsi donné une espérance remplie d’amour. C’est pourquoi l’Eglise se tourne vers la Mère du Seigneur avec ces paroles : « Vita, dulcedo, et spes nostra ». Apprenons d’elle à vivre et mourir dans l’espérance qui ne déçoit pas.

Notes sur la prière...

2011-11-06T18:40:00.003+01:00

1. Il doit en être du pécheur par rapport à son Créateur, comme du malade par rapport à son médecin, et tout pécheur doit prier Dieu comme un malade prie son médecin. Mais la prière du pécheur rencontre deux obstacles, l'excès ou l'absence de lumière. Celui qui ne voit ni ne confesse point ses péchés est privé de toute lumière; au contraire celui qui les voit, mais si grands qu'il désespère du pardon, est offusqué par un excès de lumière : ni l'un ni l'autre ne prient. Que faire donc ? Il faut tempérer la lumière, afin que le pécheur voie ses péchés, les confesse, et prie pour eux afin d'en obtenir la rémission. Il faut donc d'abord qu'il prie avec un sentiment de confusion, c'est ce qui a lieu quand le pécheur n'ose point encore s'approcher lui-même de Dieu et cherche quelque homme saint, quelque saint pauvre d'esprit qui soit comme la frange du manteau du Seigneur, et par qui il puisse s'approcher de lui. Nous avons un exemple de cette sorte de prière, dans cette femme de l'Évangile qui souffrait d'un flux de sang: dans son désir d'être guérie, elle s'approche et se disait en elle-même : "Si je touche la frange de son vêtement, je serai sauvée." (Matt. IX, 23). La seconde sorte de prière est celle qui se fait avec une affection pure ; c'est ce qui a lieu quand le pécheur s'approche lui-même enfin, et confesse ses péchés de sa propre bouche. La pécheresse qui lavait de ses larmes les pieds du Seigneur, et les essuyait des cheveux de sa tête, et dont le Sauveur a dit "beaucoup de péchés lui sont remis parce que elle a beaucoup aimé." (Luc. VII, 47), nous a laissé un exemple de cette prière. La troisième se fait avec une ample effusion de sentiments ; c'est quand celui qui avait commencé par prier pour lui-même, prie enfin pour les autres. Voilà comment les apôtres ont prié pour la Chananéenne qui priait elle-même pour sa fille. "Seigneur, disaient-ils, accordez-lui ce qu'elle demande, afin qu'elle s'en aille, car elle crie après nous." (Matt. XV, 23). La quatrième sorte de prière est celle qui part d'un coeur pur sans hésitation, avec action de grâces, et dans un sentiment plein de dévotion. Telle fut la prière que fit le Seigneur quand il ressuscita Lazare depuis quatre jours au tombeau : il dit en effet : "Je vous rends grâce mon Père de ce que vous m'avez écouté." (Jean XI, 41). Telles sont aussi les prières que l'Apôtre veut que nous fassions fréquemment quand il dit : "Priez sans cesse, et rendez grâce en toute chose." (I Thess. V, 17). C'est de ces quatre sortes de prières, je veux dire de la prière humble, et de la pure, de la prière ample et de la dévote qu'il nous parle quand il nous excite en ces termes à prier : "Je vous conjure, avant tout, de faire des supplications, des prières, des demandes et des actions de grâces." (I Tim. II, 1). En effet, les supplications se font dans un sentiment d'humilité, les prières dans un sentiment de pureté, les demandes se font dans un sentiment d'effusion, et les actions de grâces dans un sentiment de dévotion.

2. Je vous ai parlé des différents genres d'affections et de prières, il faut que je vous parle aussi de la pureté de la prière. Et d'abord, il me semble qu'il y a trois choses nécessaires pour donner à la prière une direction ferme. En effet, celui qui prie doit considérer ce qu'il demande dans la prière, quel est celui qu'il prie et quel il est, lui qui prie. Or, dans l'objet de sa prière il a deux choses à observer, en premier lieu, de ne demander rien qui ne soit selon Dieu, et en second lieu, désirer avec la plus grande ardeur de sentiment ce qu'il demande. Prenons un exemple : demander la mort d'un ennemi, le mal ou la ruine du prochain, ce n'est point faire une prière qui soit selon Dieu, puisque lui-même vous fait cette recommandation : "Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent, bénissez ceux qui vous maudissent et priez pour ceux qui vous calomnient." (Luc. VI, 27). Mais si nous demandons la rémission de nos péchés, la grâce du Saint-Esprit, la vertu et la sagesse, la foi et la vérité, la justice et l'humilité, la patience, la douceur et tous les autres dons spirituels, si, dis-je, c'est là ce que nous avons en pensée et l'objet de nos plus ardents désirs, notre prière est bien selon Dieu, et mérite par dessus tout d'être exaucée. Voilà certainement la prière dont Dieu parle quand il dit par la bouche d'Isaïe : "Avant qu'ils crient je les exaucerai ; et lorsqu'ils parleront encore j'exaucerai leurs prières. (Is. LXV, 24). Il y a d'autres choses encore qui, lorsqu'elles nous font défaut, nous sont accordées de Dieu et peuvent être ou n'être point selon Dieu, d'après la fin à laquelle nous les rapportons. Telle est la santé du corps, l'argent, et l'abondance des autres choses semblables. Toutes ces choses-là viennent bien de Dieu, néanmoins, il n'en faut pas faire trop de cas ni les posséder avec trop d'attachement. De même, il y a deux choses aussi à considérer dans celui que nous prions, sa bonté et sa majesté : sa bonté par laquelle il veut gratuitement, et sa majesté par laquelle il peut sans peine donner ce qu'on lui demande. Quant à celui qui prie, il a aussi deux choses à considérer par rapport à lui, c'est qu'il ne mérite point d'être exaucé par lui-même, et qu'il n'a d'espoir d'obtenir ce qu'il demande que de la miséricorde de Dieu. C'est enfin avoir un coeur pur que d'avoir présentes à l'esprit les trois choses dont je viens de parler et de la manière que je l'ai dit. Mais celui qui prie avec cette pureté et cette intention du coeur est sûr d'être exaucé, car, selon ce que dit saint Pierre : "Dieu ne fait acception de personne, mais en toute nation, celui qui le craint et dont les oeuvres sont justes, lui est agréable" (Act. X, 34).

Saint Bernard

Avant de fermer les yeux...

2011-11-06T00:26:00.001+01:00

Clocher penché...

2011-11-04T00:01:00.002+01:00

Le clocher de l'église de ma paroisse natale émerge d'une pelouse...

Et se donne un air de tour de Pise...

Eveillés...

2011-11-03T11:36:00.003+01:00

Qu'ils sont donc heureux, qu'ils sont dignes d'envie, « les serviteurs que le Maître, à son retour, trouvera vigilants. » Une vigilance bienheureuse qui les tient éveillés pour la rencontre de Dieu, le Créateur de l'univers, dont la majesté remplit toutes choses et les dépasse toutes.

Et pour moi qui suis son serviteur, malgré mon indignité, Dieu veuille m'éveiller du sommeil de mon indolence. Qu'il fasse brûler en moi le feu de l'amour divin ; que la flamme de son amour monte plus haut que les étoiles ; que brûle sans cesse au-dedans de moi le désir de répondre à son infinie tendresse.

Ah! s'il m'était donné de pouvoir tenir à longueur de nuit ma lampe allumée et ardente dans le temple du Seigneur ! Si elle pouvait éclairer tous ceux qui pénètrent dans la maison de mon Dieu ! Seigneur, accorde-moi cet amour qui se garde de tout relâchement, que je sache tenir toujours ma lampe allumée, sans jamais la laisser s'éteindre ; qu'en moi elle soit feu, et lumière pour mon prochain.

O Christ, daigne allumer toi-même nos lampes, toi notre Sauveur plein de douceur, fais-les brûler sans fin dans ta demeure, et recevoir de toi, lumière éternelle, une lumière indéfectible. Que ta lumière dissipe nos propres ténèbres, et que par nous elle fasse reculer les ténèbres du monde.

Veuille donc, Jésus, je t'en prie, allumer ma lampe à ta propre lumière, et qu'ainsi, à cette clarté, m'apparaisse le Saint des saints où toi, Prêtre éternel des temps éternels, tu fais ton entrée sous les portiques de ce temple immense. Qu'à ta lumière je ne cesse de te voir, de tendre vers toi mon regard et mon désir. Alors, dans mon cœur, je ne verrai que toi seul, et en ta présence ma lampe sera toujours allumée et ardente.

Fais-nous la grâce, je t'en prie, puisque nous frappons à ta porte, de te manifester à nous, Sauveur plein d'amour. Te comprenant mieux, puissions-nous n'avoir d'amour que pour toi, toi seul. Sois, nuit et jour, notre seul désir, notre seule méditation, notre continuelle pensée. Daigne répandre en nous assez de ton amour pour que nous aimions Dieu comme il convient. Remplis-nous de ton amour jusqu'au plus intime de nous-mêmes, qu'il nous possède tout entiers et que ta charité pénètre toutes nos facultés, pour que nous ne sachions plus rien aimer sinon toi, qui est éternel. Alors les grandes eaux du ciel, de la terre et de la mer ne pourront éteindre en nous une si grande charité, selon cette parole du Cantique des cantiques : « Les grandes eaux n'ont pu éteindre l'amour. »

Qu'en nous se réalise, en partie tout au moins, ce progrès de l'amour par ta grâce, Seigneur Jésus Christ, à qui est la gloire dans les siècles des siècles.

Amen

Saint Colomban

Au Florian...

2011-11-01T23:43:00.005+01:00

Pour un cocktail...

Pour regarder...

Pour imaginer...

Par dessus les toits...

2011-11-01T23:40:00.000+01:00

Au crépuscule...

Les ravages de la passion...

2011-11-01T23:33:00.002+01:00

Je viens de revoir le film flamboyant de Bertrand Taversier "La Princesse de Montpensier". On y décrit à loisir les ravages de la passion au milieu d'une foule de rêtres et de soudards esclaves des mouvements de leur être.

1562, la France est sous le règne de Charles IX, les guerres de religion font rage...

Marie de Mézières, une des plus riches héritières du royaume, aime le jeune Duc de Guise, celui que l'histoire prénommera plus tard «le Balafré». Elle pense être aimée de lui en retour. Son père, le Marquis de Mézières, guidé par le souci d'élévation de sa famille, la pousse à épouser le Prince de Montpensier qu'elle ne connaît pas. Ce dernier est appelé par Charles IX à rejoindre les princes dans leur guerre contre les protestants. Le pays étant à feu et à sang, afin de protéger sa jeune épouse, le prince l'envoie en compagnie du Comte de Chabannes, dans l'un de ses châteaux les plus reculés, Champigny. Il charge le comte, son ancien précepteur et ami, de parfaire l'éducation de la jeune princesse afin qu'elle puisse un jour paraître à la cour...

A Champigny, Marie, insatisfaite, tente d'oublier la vive passion qu'elle éprouve toujours pour Guise.

Le hasard des choses et le cours de la guerre feront que Guise et le Duc d'Anjou, futur Henri III, viendront séjourner à Champigny alors que Montpensier y a rejoint Marie. Anjou s'éprend à son tour de la princesse à laquelle Chabannes a succombé lui aussi...

Elle deviendra alors l'enjeu de ces passions rivales et violentes.

Les personnages sont comme jaillis d'un tableau, grandiose et artificiel. Tiré d'une nouvelle de Mme de Lafayette, le rythme est rapide, aussi rapide que la manière dont un sentiment mal maîtrisé se répand et obstrue jusqu'à la plus infime part d'objectivité.

Entre deux combats sur fond de guerres de religions, des adolescents s'affrontent. La noblesse et la magnificence des personnages ne doivent pas nous tromper. Mme de Lafayette jette sur la condition humaine un regard sombre et l'héroïne est précipitée à l'abîme : La Princesse de Clèves lui fera bien plus tard écho.

Un écho qui se propage par delà les siècles...

Belle fête de Toussaint !

2011-11-01T09:18:00.000+01:00

Suivez la flèche...

2011-11-01T00:12:00.002+01:00

Un ami me fait passer cette photo prise

en la cathédrale de Strasbourg...

Deux infos juxtaposées

et contradictoires...

Miséricorde !

Pax

2011-10-31T09:58:00.002+01:00

Priez sans cesse (1 Th 5, 17) pour les autres hommes, car on peut espérer les voir arriver à Dieu par la conversion.

Permettez-leur au moins d’être enseignés par vos actions. À leurs colères, vous, opposez la douceur, à leur vantardise l’humilité, à leurs blasphèmes les prières, à leurs erreurs la fermeté de la foi, à leur sauvagerie la civilité, sans chercher à les imiter.

Soyons leurs frères par la bonté. Cherchons à être des imitateurs du Seigneur : qui davantage a subi l’injustice ? le dépouillement ? le mépris ? pour qu’aucune herbe du diable ne se trouve parmi vous, mais qu’en toute pureté et tempérance, vous demeuriez, de chair et d’esprit, en Jésus-Christ…

Mieux vaut se taire et être que de parler sans être. Il est bon d’enseigner, si celui qui parle agit. Il n’y a donc qu’un seul enseignant, celui qui a dit et a fait (Ps 32, 9) et ce qu’il a fait dans le silence est digne de son Père. Celui qui possède véritablement la parole de Jésus peut entendre même son silence, afin d’être parfait, c’est-à-dire d’agir par sa parole et d’être reconnu par son silence.

Rien n’échappe au Seigneur. Nos secrets mêmes sont près de lui. Faisons donc tout en nous souvenant qu’il habite en nous. Nous serons ainsi ses temples et il sera en nous notre Dieu, ce qu’il est en effet, et qui apparaîtra devant notre face si nous l’aimons selon ce qui est juste.

Ignace d'Antioche

Où efforts ne riment pas avec...

2011-10-30T00:16:00.001+02:00

... ascèse !

Au loin...

2011-10-29T11:08:00.002+02:00

Je ne veux jamais l'oublier

Ma colombe ma blanche rade

Ô marguerite exfoliée

Mon île au loin ma Désirade...

Guillaume Apollinaire

in La Chanson du Mal-Aimé

Faire face consiste alors à prendre soin de l’autre...

2011-10-29T10:18:00.002+02:00

"Dans la vie amoureuse, le face à face réside dans le prendre soin de l’autre. A l’intime de l’intime. Le corps de l’autre est toujours un corps étranger : il reste infiniment autre. Cela demande une attention non crispée mais soucieuse. C’est elle qui vient s’articuler à la gratuité, à l’abandon.

Si nous reprenions la métaphore des jours de la Création, les six premiers seraient ce temps fait de vigilance, de construction, de heurts avec l’altérité, qui viennent se conjuguer avec le septième, celui de l’abandon, du repos auprès de l’autre. Ce rythme-là pourrait être le nôtre, sachant qu’ici aussi, il ne s’agit pas de chronologie, mais d’un mouvement permanent en nous-même. Des menaces de chaos et d’ébranlement resurgissent si souvent ! N’oublions pas alors que le récit met au cœur la Parole : « Dieu dit.. » C’est grâce à la Parole que non seulement le cosmos s’ordonne et l’être humain existe, mais surtout qu’ils se relient, que le monde devient monde de l’humain, pour l’homme. Dans l’intime, l’articulation entre la bonne puissance, c'est-à-dire le soin de l’autre ( et de soi), et la douceur, la gratuité, l’abandon, la contemplation, se réalise par la parole et l’écoute. La conversation amoureuse, le dialogue sur ses émotions peut nous permettre de vivre ce « pas de côté », de nous décaler. Un mot de l’autre est susceptible de nous aider à comprendre que tel geste, telle attitude de notre part n’est pas à son heure, à mieux écouter le corps mystérieux de l’autre, habité d’une histoire unique. Il devient possible, parce qu’on est mis en éveil par la parole, par la délicatesse, de se décaler de notre propre désir, y compris celui de faire le bonheur de l’autre. L’expression de l’autre surprend toujours. Elle nous amène à quitter l’illusion de la toute-puissance comme de l’auto-suffisance. Cette parole fragile réclame un climat pour être accueillie, considérée, .

Cette orientation proposée peut s’appliquer aussi bien à la relation amoureuse, à la vie fraternelle, à l’engagement éducatif, ou encore aux amis. Tenter un pas de côté, s’ordonner à la douceur, prendre soin, promouvoir, maintenir une conversation protégée…voilà qui est fondé dès que deux êtres humains engagent une relation fondamentale. Amour, amitié, filiation, fraternité…Il s’agit du même « prendre soin ». Plus on se rapproche de l’intime, notamment au sein de la relation amoureuse, conjugale, et plus le « veiller à » est à la fois beau et grave. L’intime de l’intime est plus fragile encore. Il s’agit de tenir compte de la réciprocité du lien, de l’engagement commun des libertés, sans méconnaître l’asymétrie de la prévenance. Nous ne sommes pas dans du « donnant-donnant ».

Le récit de Création n’est pas un texte, mais une parole.

Revenons à cette « chronique ». C’est bien parce qu’elle parle aujourd’hui au plus profond de nous-mêmes qu’elle est vraiment une parole et pas seulement un texte.

Car cette vieille histoire qui raconte un mythe, comme il en est tant d’autres concernant les origines, pourrait tout à fait ne pas nous concerner : un Dieu tout-puissant qui ordonne le monde…Ce pourrait être un très beau récit épique qui évoque une étrange puissance.

Or, ce texte, si loin de notre contexte de modernité, issu d’une civilisation tellement différente de la nôtre, nous parle, s’adresse à nos histoires. C’est là le signe qu’il est plus qu’un texte, traversé d’un souffle que nous ne saurions contenir.

Si ce récit ressemblait à une formulation juridique, signifiant le permis et le défendu, il n’entrerait pas en conversation avec nous. Le discours serait clos, à prendre ou à laisser, sans que nous puissions y glisser notre propre existence.

Alors qu’un mythe, un poème, est d’abord évocateur, renvoie à l’évocation de notre vie. Nous sommes en mesure de voir comment le texte dit la vérité de nos destinées."

Véronique MARGRON

in La DOUCEUR INESPEREE

Lorsque la lumière baisse...

2011-10-29T00:29:00.001+02:00

et que, lentement, la ville se tait...

Oucéti ?

2011-10-26T18:38:00.000+02:00

écékoi ?

Lumière du matin...

2011-10-26T09:02:00.002+02:00

"Pour toi, âme fidèle, lorsque ta nature hésite devant les mystères trop profonds de la foi, dis sans crainte, non pour t’opposer, mais avec le désir d’obéir : Comment cela arrivera-t-il ? Que ta question soit une prière, qu’elle soit amour, piété, humble désir. Qu’elle ne scrute pas avec hauteur la majesté divine, mais cherche le salut dans les moyens de salut du Dieu de notre délivrance. Alors l’Ange du grand Conseil te répondra : Lorsque viendra le consolateur que je vous enverrai du Père, il rendra témoignage de moi et vous enseignera toutes choses : toute vérité vous viendra de l’Esprit de vérité. Qui donc connaît les secrets de l’homme, si ce n’est l’esprit de l’homme qui est en lui ? De même, nul ne connaît les secrets de Dieu, sinon l’Esprit de Dieu. Hâte-toi donc de communier à l’Esprit Saint. Il est là dès qu’on l’invoque ; si on l’invoque, c’est qu’il est déjà présent. Appelé, il vient ; il arrive dans l’abondance des bénédictions divines. C’est lui le fleuve impétueux qui réjouit la cité de Dieu. Lors de sa venue, s’il te trouve humble et sans inquiétude, mais tremblant à la parole de Dieu, il reposera sur toi et te révélera ce que Dieu cache aux sages et aux prudents de ce monde. Commenceront à briller pour toi toutes ces vérités que la Sagesse pouvait dire aux disciples alors qu’elle était sur terre, mais qu’ils ne pouvaient porter avant la venue de l’Esprit de vérité qui leur enseignerait toute vérité."

Guillaume de Saint Thierry

Le miroir de la foi, 6

Chroniques de la mouette chauve 24

2011-10-23T20:52:00.005+02:00

Les retours, les départs. Mouette en zig zag.

Gondoles, sentiers du Limousin, doctes paroles... Condensé de planning. Fini de se tourner les plumes, les vacances sont loin à présent. Gérer les battements d'ailes sans faire de vent. Art difficile. Exigence pour conserver ses forces et ne pas perdre son temps.

Il convient alors de prendre de la distance avec les évènements qui se succèdent, parfois avec un rythme soutenu.

Comme le dit la Prière Eucharistique IV : « Toi, le Dieu de bonté, la source de la vie, tu as fait le monde pour que toute créature soit comblée de tes bénédictions et que beaucoup se réjouissent de ta lumière » et encore : « Père très saint, nous proclamons que tu es grand et que tu as créé toutes choses avec sagesse et par amour : tu as fait l’homme à ton image et tu lui as confié l’univers afin qu’en te servant, toi son Créateur, il règne sur la création. » Dieu créé et il donne le salut : « Comme l’homme avait perdu ton amitié en se détournant de toi, tu ne l’as pas abandonné au pouvoir de la mort. Dans ta miséricorde tu es venu en aide à tous les hommes pour qu’ils te cherchent et puissent te trouver. Tu as multiplié les alliances avec eux et tu les as formés, par les prophètes, dans l’espérance du salut. Tu as tellement aimé le monde Père très saint, que tu as envoyé ton propre Fils, lorsque les temps furent accomplis, pour qu’il soit notre sauveur. Conçu de l’Esprit Saint, né de la Vierge Marie, il a vécu notre condition d’homme en toute chose, excepté le péché, annonçant aux pauvres la bonne nouvelle du salut, aux captifs la délivrance, aux affligés la joie. Pour accomplir le dessein de ton amour, il s’est livré lui-même à la mort, et, par sa résurrection, il a détruit la mort et renouvelé la vie. » (Prière Eucharistique IV)

C'est sur cette double action de grâce que tout peut se fonder, solidement et durablement. C'est là que se puise l'assurance pour la route et la certitude que la fidélité de Dieu viendra suppléer à nos hésitations et à nos faiblesses. Terreau pour la confiance.

De quoi voler sereinement, sans inquiétudes superflues.

« Or sus, Monsieur, allez et faites ce que vous pourrez de votre côté, et Dieu fera le reste ! » St Vincent de Paul.

Belle journée !

Les choses qui passent et celles qui ne passent pas...

2011-10-23T20:41:00.004+02:00

Les vagues sont violentes, la houle est terrible, mais nous ne craignons pas d’être engloutis par la mer, car nous sommes debout sur le roc.

Que la mer soit furieuse, elle ne peut briser ce roc ; que les flots se soulèvent, ils sont incapables d’engloutir la barque de Jésus. Que craindrions-nous ? Dites-le moi. La mort ? Pour moi, vivre, c’est le Christ, et mourir un avantage (Phi 1, 21). L’exil ? La terre appartient au Seigneur, avec tout ce qu’elle contient (Ps 23, 1). La confiscation des biens ? De même que nous n’avons rien apporté dans ce monde, de même nous ne pourrons rien emporter (1 Tim 6, 7). Les menaces du monde, je les méprise ; ses faveurs, je m’en moque. Je ne crains pas la pauvreté, je ne désire pas la richesse ; je ne crains pas la mort, je ne désire pas vivre, sinon pour vous faire progresser. C’est à cause de cela que je vous avertis de ce qui se passe, et j’exhorte votre charité à la confiance.

De fait, personne ne pourra nous séparer car ce que Dieu a uni, l’homme ne peut le séparer. En effet, il est dit de l’homme et de la femme : Aussi l’homme quittera-t-il son père et sa mère pour s’attacher à sa femme, et ils seront deux pour une seule chair. Or, ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas. (Gn 2, 24 ; Mt 19, 5-6). S’il n’est pas possible de rompre le lien conjugal, il vous est plus impossible encore de séparer l’Église de Dieu. Vous la combattez mais sans pouvoir nuire à celui que vous combattez. Quant à moi, vous ne faites qu’ajouter à ma gloire, vous dissipez vos forces dans le combat contre moi. Il est dur en effet de se rebeller contre l’aiguillon (Ac 9, 5). Vous n’en émousserez pas la pointe mais vous ensanglanterez vos pieds. C’est ainsi que les flots ne dissolvent pas le rocher, mais se dissolvent en écume contre lui.

Homme ! Rien n’est fort comme l’Église. Cesse le combat, afin de ne pas perdre ta force. N’entre pas en guerre contre le ciel. Combats-tu un homme, tu peux être vainqueur ou vaincu, mais si tu combats l’Église tu ne peux vaincre car Dieu est plus fort que toutes choses. Voudrions-nous rivaliser avec le Seigneur ? Serions-nous plus forts que lui ? (1 Co 10, 22). Ce que Dieu a établi, qui tentera de l’ébranler ? Ne connaissez-vous pas sa puissance ! Il regarde la terre et il la fait trembler (Ps 103, 32). Il ordonne et ce qui tremble est affermi. S’il a affermi la cité chancelante, à plus forte raison pourra-t-il affermir l’Église.

L’Église est plus forte que le ciel. Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas (Mt 24, 35). Quelles paroles ? Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église et les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle (Mt 16, 18).

Si vous n’accordez pas foi au discours, croyez les faits. Que de tyrans ont voulu renverser l’Église ? Que de tortures employées pour cela : chevalets, fournaises, dents des bêtes, glaives acérés ! Et cela n’a pas abouti. Où sont les ennemis ? Ils ont été livrés au silence et à l’oubli. Et où est l’Église ? Elle brille plus que le soleil. Les œuvres des premiers se sont éteintes, ses œuvres à elle sont immortelles. Si lorsqu’ils étaient un petit nombre les membres de l’Église n’ont pas été vaincus, comment pourraient-ils être vaincus maintenant que la piété a rempli l’univers ?

Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas. Et avec raison, car l’Église est plus chère à Dieu que le ciel. Ce n’est pas le ciel qui a pris corps, mais l’Église qui a pris chair. Le ciel existe à cause de l’Église, non pas l’Église à cause du ciel. Ne soyez donc pas troublés par les événements. Faites-moi la grâce d’une foi immuable. Ne voyez-vous pas que Pierre, marchant sur les eaux, pour avoir douté un peu, fut sur le point de sombrer, non pas à cause du mouvement tumultueux des flots, mais en raison de la faiblesse de sa foi ! Sont-ce par des suffrages humains que je suis arrivé là, à la tête de cette Église ? Est-ce en effet un homme qui m’y a conduit, pour qu’un homme m’en démette ? Je ne dis pas ces choses avec orgueil, à Dieu ne plaise, ni non plus pour me vanter, mais parce que je veux affermir ce qui est ébranlé chez vous.

Comme la ville avait retrouvé le calme, le diable s’est efforcé d’ébranler l’Église. Diable impur et scélérat, tu n’as pu te rendre maître des murs et tu penses ébranler l’Église ! L’Église consisterait-elle en des murs ? Non, elle consiste en la multitude des croyants. Voici, combien de solides colonnes, liées non pas avec du fer, mais étroitement liées par la foi. Je ne veux pas dire qu’une telle multitude dépasse l’ardeur du feu, mais que, n’y eut-il qu’un unique fidèle, tu n’en viendrais pas à bout. Vois encore quelles blessures t’ont infligées les martyrs. Il est arrivé souvent qu’une tendre jeune fille, une vierge, est entrée dans l’arène. D’apparence elle était plus tendre que de la cire, et elle devenait plus ferme que le roc. Tu déchirais ses flancs, mais tu n’as pu prendre sa foi. La nature de la chair était anéantie et la puissance de la foi n’a pas abdiquée. Le corps était consumé, l’esprit revigoré. La substance était supprimée et la piété subsistait. Tu n’as pu venir à bout d’une seule femme et tu comptes l’emporter sur un peuple si nombreux ! N’entends-tu pas cette parole du Seigneur : Quand deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là, au milieu d’eux (Mt 18, 20) ? Et là où un peuple aussi nombreux est uni par le lien de la charité, le Seigneur ne serait pas présent ? J’ai sa garantie : est-ce à ma propre force que je fais confiance ? Je possède sa parole : voilà mon appui, voilà ma sécurité, voilà mon havre de paix. Que l’univers se soulève, je possède cette parole, j’en lis le texte : voilà mon rempart, voilà ma sécurité. Quel texte ? Je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin des temps (Mt 28, 20).

Le Christ est avec moi, que vais-je craindre ? Même si les flots de la mer ou la colère des puissants s’élèvent contre moi, tout cela est aussi peu de chose pour moi qu’une toile d’araignée. Et sans l’amour que j’ai pour vous, je n’aurais pas refusé de partir aujourd’hui même. Car je ne cesse de dire : Seigneur, que ta volonté soit faite (Mt 6, 10). Non pas ce que veut un tel ou un tel, mais ce que tu veux. Telle est ma tour, telle est ma pierre inébranlable, tel est mon appui immuable. Si c’est la volonté de Dieu que cela arrive, que cela arrive ! S’il me veut ici, je le bénis ; s’il m’appelle ailleurs, je le remercie.

Que personne ne vous trouble. Appliquez-vous à la prière. Le diable a fait ces choses afin d’émousser votre zèle à la prière. Mais il n’a pas réussi. Au contraire, je vous trouve plus zélés et plus ardents. Demain, je viendrai me joindre à vos prières. Là où je suis, vous êtes vous aussi. Et là où vous êtes, je suis moi aussi. Nous sommes un corps : le corps n’est pas séparé de la tête, ni la tête du corps. Serions-nous séparés par le lieu, nous serons unis par l’amour. La mort ne peut pas non plus couper cette unité. Car si le corps meurt, l’âme vit, et elle se souviendra de mon peuple. Vous êtes mes parents, comment pourrais-je vous oublier ? Vous êtes mes parents, vous êtes ma vie, vous êtes ma bonne réputation. Si vous faites des progrès, c’est mon honneur, de sorte que ma vie est une richesse déposée dans votre trésor. Je suis prêt à être immolé mille fois pour vous (et je ne vous fais aucune faveur, mais je paie simplement une dette. En effet, le bon pasteur donne sa vie pour ses brebis (Jn 10, 11)) et pour elles, il se laisserait mille fois égorger, mille fois trancher la tête. Une telle mort est pour moi le fondement de l’immortalité, ces persécutions sont pour moi une nouvelle base de sécurité. De fait, suis-je traqué à cause de la richesse, pour que j’en sois affligé, à cause de crimes, pour que j’en sois abattu ? Non, mais à cause de mon amour pour vous, puisque je fais tout pour vous garder inébranlables, pour que personne ne s’introduise dans la bergerie, pour que le troupeau demeure intact. Le motif des combats me suffit pour couronne. Que ne souffrirais-je pas pour vous ? Vous êtes mes concitoyens, vous êtes mes parents, vous êtes mes frères, vous êtes mes enfants, vous êtes mes membres, vous êtes mon corps, vous êtes ma lumière, davantage encore, vous êtes plus doux pour moi que la lumière. En effet, la lumière du soleil ne m’apporte rien de comparable à ce que m’apporte votre charité. Le soleil m’est utile à présent, mais votre charité me prépare une couronne pour l’avenir.

Je vous dis ces choses à l’oreille. Qui pourrait concevoir une écoute plus bienveillante que la vôtre ? Vous avez veillé pendant un si grand nombre de jours, et rien n’a pu vous ébranler, ni la longueur du temps, ni les terreurs, ni les menaces ; vous avez généreusement triomphé de tout. Que dis-je, vous êtes devenus ce que j’ai toujours désiré : vous avez méprisez les choses temporelles, vous avez dit adieu à la terre, vous vous êtes élancés jusqu’au ciel ; vous vous êtes affranchis des liens du corps, vous luttez pour cette bienheureuse philosophie. Voilà mes couronnes, voilà la consolation, voilà le réconfort, voilà mon onction, voilà la vie, voilà le fondement de l’immortalité.

St Jean Chrysostome

A boire et à manger...

2011-10-22T23:26:00.004+02:00

My God, surtout pas !

Belle journée !

Le loup et l'agneau...

2011-10-20T13:10:00.002+02:00

Revu et corrigé...

Murano

2011-10-18T17:51:00.006+02:00

Elancée...

Fréquentée...

Fragile...

Dentelée...