"Au cœur de la liturgie de la Parole de ce dimanche - le 32ème du temps ordinaire - on trouve le personnage de la pauvre veuve, ou, plus précisément, on trouve le geste qu'elle fait de jeter dans le trésor du Temple, les dernières pièces qui lui restent. Un geste qui, grâce à l'œil vigilant de Jésus, est devenu proverbial: "l'obole de la veuve" en fait, est synonyme de la générosité de ceux qui donnent sans réserve le peu dont ils disposent .
Avant cela, cependant, permettez-moi de souligner l'importance de l'environnement dans lequel ce récit évangélique a lieu, à savoir le Temple de Jérusalem, le centre religieux du peuple israélien et le cœur de toute sa vie. 
Le Temple est le lieu du culte public et solennel, mais aussi du pèlerinage, des rites traditionnels, et des controverses rabbiniques, telles que celles rapportées dans l'Evangile entre Jésus et les rabbins de l'époque, où toutefois, Jésus enseigne avec une autorité particulière, celle du Fils de Dieu: lui prononce des jugements sévères - comme nous l'avons entendu - contre les scribes, en raison de leur hypocrisie: eux, tout en faisant étalage d'une grande religiosité, exploitent les pauvres en imposant des obligations qu'ils ne respectent pas eux-mêmes. Jésus, en somme, se montre attaché au Temple, comme maison de prière, mais c'est justement pour cela qu'il veut le purifier d'usages innapropriés, et même en révéler le sens profond, lié à l'achèvement de son propre mystère, le mystère de sa mort et sa résurrection, dans lequel il devient lui-même le Temple nouveau et définitif, le lieu où l'on rencontre Dieu et l'homme, le Créateur et sa créature.
Le Temple est le lieu du culte public et solennel, mais aussi du pèlerinage, des rites traditionnels, et des controverses rabbiniques, telles que celles rapportées dans l'Evangile entre Jésus et les rabbins de l'époque, où toutefois, Jésus enseigne avec une autorité particulière, celle du Fils de Dieu: lui prononce des jugements sévères - comme nous l'avons entendu - contre les scribes, en raison de leur hypocrisie: eux, tout en faisant étalage d'une grande religiosité, exploitent les pauvres en imposant des obligations qu'ils ne respectent pas eux-mêmes. Jésus, en somme, se montre attaché au Temple, comme maison de prière, mais c'est justement pour cela qu'il veut le purifier d'usages innapropriés, et même en révéler le sens profond, lié à l'achèvement de son propre mystère, le mystère de sa mort et sa résurrection, dans lequel il devient lui-même le Temple nouveau et définitif, le lieu où l'on rencontre Dieu et l'homme, le Créateur et sa créature.L'épisode de l'obole de la veuve s'inscrit dans ce contexte et nous conduit, à travers le regard de Jésus, à fixer l'attention sur un détail fugace mais décisif: le geste d'une veuve, très pauvre, qui jette dans le trésor de Temple deux pièces de monnaie.
A nous aussi, comme ce jour-là à ses disciples, Jésus dit: Prenez garde! Regardez bien ce que fait la veuve parce que son acte contient une grande leçon; en fait, il exprime la caractéristique fondamentale de ceux qui sont des «pierres vivantes» de ce nouveau temple, qui est le don total de soi à Dieu et du prochain; la veuve de l'Evangile, comme celle de l'Ancien Testament, donne tout, elle se donne elle-même, et elle se met dans les mains de Dieu, pour les autres.
Telle est la signification durable de l'offrande de la pauvre veuve dont Jésus fait l'éloge, car elle a donné plus que les riches, qui offrent une partie de leur superflu, mais elle a donné tout ce qu'elle avait pour vivre (cf. Mc 12:44), et ainsi, elle s'est donnée elle-même."
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